RELACIÓN DOCUMENTADA DE LA IGLESIA DE
SANTA MARÍA DEL VALLE CALCHAQUÍ
INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
RICARDO FEDERICO MENA
SANTA MARÍA DE LOS ÁNGELES DEL YOCAVIL
Aspectos generales de su historia y de su geografía-
Su doctrina y religiosidad como dependencia del Obispado del Antiguo Tucumán-Reproducción documental
inédita del valle santamariano recopilada por el Misionero de la Inmaculada de
Lourdes P. Antonio Larrouy-
El aspecto fisiogeográfico de la región
santamariana, reproduce el que describiéramos en el capítulo de Hualfín, dentro
del clima continental en el que las condiciones climáticas dependen del
Aconquija, imponente serranía que condensa en su ladera oriental los vientos
húmedos del este. Esto determina que hacia el otro lado haya escasas
precipitaciones, aire puro y diáfano y una particular luminosidad.
Santa María es un departamento que se
encuentra en el enclave de las provincias de Catamarca, Tucumán y Salta, lo
cual en el curso de la historia motivara no pocos problemas por su posesión.
Se encuentra a dos mil metros sobre el
nivel del mar y sus tierras feraces y productivas son regadas por el río
homónimo que tiene sus nacientes en el valle del Cajón, hasta penetrar por la
Punta de Balasto o Huallasto como se denominara antiguamente, hasta el valle
del Yocavil o Yocuhuill.
Constituye este territorio el corazón
del valle calchaquino, que según los distintos autores dan disímiles
longitudes, explicables según el historiador Dr. Felipe Mena, por la diferente
naturaleza de la legua que se tome en consideración para efectuar la medida.
Dice el Dr. Mena en su trabajo
“Jurisdicción del Valle Calchaquí”:
“Para precisar con más exactitud lo
expuesto, nos atenemos al concepto en metros de la legua que se consideraba en
la época”.
¿Cuál era la medida de la legua española
en tiempos de la conquista? Había una legua de cuatro quilómetros; legua de de
quince, diecisiete y medio, de dieciocho y de veinticinco el grado. Lo que
respectivamente representa:
1/15- 1/17- 1/18 o 1/25
De un grado meridiano terrestre, el cual
mide 111,
La legua marina de 20 el grado- marina o
marítima equivale a
Respecto de la legua dice la
Enciclopedia Universal Cumbre: “Medida itineraria usada antiguamente en los más
diversos pueblos. Tiene distinta dimensión la legua marina
ARGENTINA: 5.196 metros-BRASIL: 6.183
metros- PARAGUAY: 4.330 metros- URUGUAY
En España la legua de Castilla:
Tales diferencias eximen de cualquier
comentario al respecto y es motivo por el cual el padre Techo dice que: “El
valle calchaquí extiéndese e sur a norte y tiene treinta leguas de longitud, su
anchura es pequeña, lo circundan los montes de Chile que se hallan hacia los
confines del Perú; en sus dos puntos extremos se hallan Londres y Salta,
poblaciones de escasa importancia”- Tomo II página 393.
Don Roberto Levillier dice que la
palabra Calchaquí se origina en una carta de Francisco de Aguirre en 1556 y que
luego es repetida con mucha frecuencia en la correspondencia de la recién
instalada Audiencia de Charcas.
El Padre Diego de Torres dice en una
carta fechada el 6 de Junio de 1610: “La Provincia de Calchaquí que está como a
cuarenta leguas de San Miguel, es un valle muy fértil, aunque llueve en él muy
raras veces; tiene buen temple, habrá en ella unas nueve o diez mil almas
infieles; hará treinta años que salen algunos indios varones a las ciudades de
Salta y San Miguel”.
El Obispo Maldonado dice en una carta
que tiene fecha de 13 de septiembre de 1658: “El valle Calchaquí tiene de punta
a punta más de ochenta leguas poco más o menos, de ancho tres leguas y lo más
de él media legua y una legua; son serranías y quebradas inaccesibles. Tiene
más de veinte mil almas de padrón; más de seis mil guerreros fortísimos. Es
nación sabia y prudente en sus convivencias, idólatra en grado sumo, trato y
comunicación con el demonio continuo, donde la Luz del Evangelio nada obró
(111-pág. 202)
La conquista, colonización y evangelización
en el valle Calchaquí, no pueden ser comprendidas en profundidad, como así
tampoco esa brutal confrontación racial, si no meditamos un poco acerca de
cómo vivía y sentía el aborigen
calchaquí antes de la venida del español. Creo que esto es también fundamental
para comprender aunque sea en minúsculo grado los acontecimientos que
ocurrieran en aquellos lugares. El indio como hombre de esta creación no podía
quedar aislado ni descolgado de ciertas normas que son comunes a la humanidad
toda. Vivía y sentía de acuerdo a sus creencias que en cierta manera eran
comunes al hombre americano.
Mucho es lo que se ha hablado de la
preponderancia de las civilizaciones incaicas, aztecas o mayas por sobre las parcialidades que vivieron en
el norte argentino, pero, sin negar ni aceptar del todo, debemos sincerarnos y
recordar que muchas de las costumbres que eran norma de vida en estas tierras
no fueron imposiciones de los patrones de la conquista incaica sino que eran
producto de un universo común que tenía variaciones localistas pero que en
definitiva constituían el eje de un sistema de vida americano.
Dentro de estos denominadores comunes
creo que es menester recordar los mitos de las cosmogonías populares, como ser
la adoración al sol, la luna y el enterramiento de los muertos.
Debemos recordar que de hecho existía
dentro de este territorio una unidad lingüística, que era el Cacán, y que según
Lafone y Quevedo, derivaría de la palabra Kaka, que significaría montaña, es
decir que sería el idioma de los hombres de la montaña.
Era una lengua muy difícil de aprender
dada la gran guturalidad que hacía que las consonantes se pronunciaran con el
velo del paladar y las fosas nasales; esta lengua según Adán Quiroga,
desaparece sin dejar rastros hacia la mitad del siglo XVII y constituye uno de
los dramas de la lingüística universal.
Fue perdiendo su vigencia por la
invasión de los ejércitos del Tawantinsuyo, que según algunos autores no fue
nada pacífico, sino que fue sangriento y brutal, al punto que muy poco tiempo
se produjo el cambio lingüístico. Naturalmente hubo un tiempo en que
coexistieron en un delicado equilibrio ambos idiomas Cacán y Quichua, pero
luego de la invasión castellana se produce una acelerada etapa de olvido, ya
que el rey d España dispone con fuerza de ley, que la lengua general útil para
la evangelización fuera la del Perú y la castellana, que finalmente termina por
monopolizar la región y el continente.
La provincia incaica de Quire-Quire,
donde se encuentra nuestro Yocavil, fue el epicentro y teatro de operaciones de
la gran gesta de la dignidad americana, ya que en cono sur del Tawantinsuyo,
fueron los únicos que en medio del fragor de los pingollos y la terrible
gritería de los combates, levantaron las banderas de defensa de un estilo de
vida que les era particular y sagrado, como lo prueban los distintos
levantamientos indígenas que tanta sangre y muestras de valor dieran a ambos
bandos.
La historia de Santa María es rica en
demasía, y excede los límites de este trabajo, por lo cual no podemos
profundizarla como mereciera, tarea que emprenderemos en un trabajo específico
en otra oportunidad; sólo diremos para completar el cuadro de su historia
general que resulta interesante la hipótesis del historiador, Dr. Felipe Mena
en su trabajo “Jurisdicción del Valle Calchaquí” cuando dice: “ De manera que
estos testimonios se suman para probar que Barco II estuvo a 25 leguas más o
menos de Barco I. El citado autor ubica a Barco II en Angastaco (Salta-Barco II
del Núñez del Prado)-Se refiere a Levillier.
“Creo que Barco II estuvo ubicada en el
actual pueblo de Santa María, lugar geográfico equidistante a 25 leguas más o
menos de la primitiva Barco I (Monteros). El conocimiento práctico de la
topografía del lugar, invariable en el tiempo, como asimismo apreciando la
distancia por el itinerario, hace suponer esta hipótesis”.
El Dr. Mena dice asimismo que el Autor
de Nueva Crónica se basa para tal apreciación en la medida establecida por la
histórica provisión que diera el Gobernador La Gasca a Valdivia para señalar
las jurisdicciones de Chile a razón de 17 ½ por grado geográfico, y con el pié
del compás puesto en Barco I (Monteros) se obtiene las veinticinco leguas en
Angastaco (Salta); pero las jornadas se hacían no con compases sino a caballo ,
de manera que, “situando a Santa María en Barco II, la primera Barco estaría a
veinticinco leguas sin tomar en cuenta el estado geográfico”.
Respecto de Córdoba del Calchaquí
“ciudad que como dijimos fundó Pérez de Zurita por orden de don García de
Mendoza que gobernaba Chile, creo que su emplazamiento debe haber sido el
actual Fuerte Quemado de Santa María. Otras hipótesis dicen que en este sitio
los jesuitas instalaron su misión de Santa María de los Ángeles del Yocavil en
el año 1618. Fundamenta el citado autor
esta hipótesis citando a Levillier cuando dice: “…que los vecinos en la
probanza de Santiago del Estero en 1585, aseguran que Cañete estaba a
veinticinco leguas de Córdoba y la misma distancia de Santiago del Estero,
coincidiendo estas medidas con las minuciosas indicaciones dadas por Matienzo
en su itinerario de
Ahora bien, 25 leguas de Cañete a
Córdoba del Calchaquí es la distancia que existe aproximada de Monteros (Barco
I, después Cañete) a Fuerte Quemado; se fortifica este criterio con la
información de que hablan los soldados de aquella época que calculaban las
distancias por tambos de cuatro a cinco leguas, itinerario que conocían
prácticamente por jornadas de a caballo, como era el de Córdoba de Calchaquí a
Cañete por vía del actual Tafí del Valle, pasando por Amaicha. Asevera esta
hipótesis la opinión de Adán Quiroga en su libro Calchaquí que dice: “(…) de
aquí que la ciudad de Córdoba en Yocahuill (Santa María) denominase Córdoba de
Calchaquí”; y refiriéndose a este pueblo al hablar de los aprietos de Castañeda
que Lozano dice: “… el gobernador partió de Cañete a Calchaquí”.
Esta hipótesis, como toda hipótesis no
es compartida por algunos autores que ubican a la mencionada ciudad al norte de
Quilmes, otros a cinco leguas de Tolombón y también un poco más al norte de San
Carlos; pero de todas maneras son todas hipótesis y conjeturas; el doctor Mena
fundamenta en forma plausible su hipótesis de trabajo.
Es debido a la inspiración del Obispo
Victoria según Monseñor Toscano, que los primeros misioneros jesuitas vienen al
Tucumán desde el Perú, desparramándose a otras partes de América para misionar
y evangelizar. La misma fuente nos cuenta que fueron tres los padres que
vinieron desde el Perú llamados por el Obispo: los padres Angulo, Barzana y
Villegas. Es debido al celo de dos ilustres prelados, Fray Francisco de
Victoria y Fray Alonso Guerra, Obispos del Tucumán y de Asunción del Paraguay,
que en año 1586 lleguen al Tucumán los mencionados misioneros. Como la diócesis
era demasiado grande el obispo nombrado en primer término, solicita a los
padres de provinciales de la Compañía en el Perú y Brasil el envío de
misioneros para reforzar los ya existentes.
Apoco tiempo de llegar los primeros,
desembarcan cinco enviados por el Venerable Padre Anchieta, Provincial del
Brasil. El mencionado desembarco se efectúa en Buenos Aires. Es entonces que el
Padre Fray Antonio Guerra de la Diócesis del Paraguay los convida a su
jurisdicción que al igual que la del Tucumán estaba sujeta a la Provincia
española del Perú. El obispo Victoria no pudo ver concretada la organización de
las misiones en su territorio eclesiástico, quedando para los obispos futuros,
tan delicada tarea. No obstante ello, dice el padre Toscano “se hicieron
entradas parciales al valle Calchaquí, como la del padre Barzana en 1589 con el
gobernador Velazco”
El padre Romero en el año 1593, inicia
la organización de un plan de misiones sin residencias fijas, para lo cual
emprende nuevos trabajos en las ciudades como ser la fundación de casas,
colegios y residencias para dar un gran impulso a la obra misionera del
Obispado del Tucumán. El mencionado sacerdote fue Superior de la Orden de los
Jesuitas en el Tucumán.
Así fue el transcurso del tiempo, cuando
en el año 1602, el padre Estevan (sic) Páez, recibe el encargo de organizar
dado el éxito de las misiones, toda la Compañía en una sola dirección
aglutinante. El cargo que ostentaba era el de Visitador de las Misiones
Transatlánticas. Es debido a su acción que se abre una línea misional que va de
oeste a este del valle Calchaquí de más de mil kilómetros desde la región del
norte hasta la de Balaston y todos los territorios habitados por parcialidades
diaguitas. Así aparece la Misión de San Carlos en 1642(sic), destruida por el
Inca Bohórquez en 1658. Continúa el Padre Toscano: “Aquí todavía se ven las
ruinas de una pequeña capilla en el lugar denominado Piedra Pintada. Por el
Sud, queda la Misión de Santa María, cercana a las tribus Quilmes, Colalaos y
otras”.
Otros autores no están de acuerdo con la
fecha, pues dice que las Misiones fueron establecidas en el año 1617.
Dice el Profesor Ernesto Salvatierra que
antes que fueran establecidas las misiones de San Carlos y Santa María, los
padres Barzana, Angulo y Añasco (Villegas del padre Toscano), adoctrinaron a
los calchaquíes desde 1588. (Recordemos que llegaron a estas tierras en 1586). “En el año 1610 lo hicieron los padres Darío
y Horacio Morelli, quienes visitaron a los Quilmes y Yocaviles”. En 1614 Darío
y Macero predicaron misiones en Calchaquí”.
El profesor Ernesto Salvatierra en su
trabajo Origen y Evolución Histórica de Santa María”, la concordancia de lo
expuesto por el Pbro. Ramón Rosa Olmos en su libro "Comienzos de la
Evangelización en la Actual Provincia de Catamarca” y la Carta Anual del
Provincial de los Padres Jesuitas P. Oñate, donde se aclara que la fundación de
las Misiones de San Carlos y Santa María fueron simultáneas en el año1618, y
que fueron sus doctrineros desde ese mismo año, los padres Darío, Marcelli,
Macero, Morelli, y Torreblanca.
La relación que hace de la destrucción
de la Misión de Santa María el padre Hernando de Torreblanca, contada por la
Sra. Teresa Piossek Prebisch es verdaderamente escalofriante. (…) “Esta vez
Pedro Chamizo y su mujer araucana no intervinieron directamente en el asalto,
sino que se quedaron en Tucumanahao a la espera del botín”.
La Misión de Santa María estaba en esos
años bajo el cuidado del padre León y Eugenio de Sancho que pormenorizadamente
cuentan las vicisitudes pasadas en tan cruentas jornadas. Dice el Padre
Torreblanca que “unos indios fieles les dieron unos mancarrones, aparejados sin
más aderezo que dos lomillos crudos para poder huir del malón”.
La Profesora Piossek Prebisch
acota”…ambos (León y Sancho) hubieran muerto en medio de la soledad de no haber
ocurrido algo de contornos milagrosos: “un perrito blanco criado en el
convento, los siguió al verlos escapar y como había acompañado varias veces a
los chasquis en sus viajes, recordaba el camino. Se erigió en guía y trotó tres
jornadas delante de ellos hasta depositarlos casi agonizantes en el Fuerte de
Andalgalá”.
Relata el padre Torreblanca que junto a
los padres Patricio y Barrionuevo, hacían el camino hacia salta: “dos puñales
atravesaban mi corazón: el primero el de San Carlos y el segundo el riesgo de
encontrar a los indios que Bohórquez había mandado destruir la estancia de
Francisco Arias Velásquez. El haber de desmentir el camino era nuestro cuidado,
cogiendo el de arriba y caminando de prisa y gran parte de la noche” (Relato
publicado por la Sra. Prebisch).
Con fecha 15 de abril de 1597, el obispo
del Tucumán Fray Francisco e Trejo y Sanabria, da licencia al Padre Juan Romero
Superior de la Compañía “para que en partes y lugares que le diera gusto pueda
fundar Iglesia y Casa de la Compañía en éste nuestro Obispado”.
Posteriormente, el 9 de octubre de 1614,
el nuevo obispo, por una nueva resolución nombró a los padres de l Compañía,
“especialmente a los Doctrineros del Valle Calchaquí, no obstante la protección
que otorgó con menos benevolencia a los misioneros de las demás órdenes
religiosas”.
Manifiesta en una parte de la
resolución: “Por la presente damos facultad al Padre Provincial que es o fuere
de esta provincia, para que pueda señalar o enviar a dicho valle calchaquí,
seis padres, más o menos como le pareciere, para que adoctrinen, catequicen,
enseñen y administren los Sacramentos a todos los indios del Valle Calchaquí,
como verdaderos y propios curas, que por tales les nombramos, elegimos y
creamos de ahora para siempre, mientras quisieren tener a cargo dichas
doctrinas. Y asimismo nombramos por Vicario de ellos y de todo el Valle al
Padre que en él estuviera nombrado por Superior, y le damos facultad necesaria
para el cumplimiento del dicho oficio. Firmado en la ciudad de Córdoba: El
Obispo del Tucumán Lázaro Fernández de Paredes, Secretario-9 de Octubre de
1614.
Otro documento publicado por el Vicario
Toscano dice: “Don Luís de Quiñones Osorio, Caballero del Hábito de Alcántara,
Gobernador y Capitán General de esta Provincia del Tucumán, por su
Majestad…etc. Vista la nominación fecha por R.S.D. Fray Fernando de Trejo y
Sanabria en el Provincial Diego de Torres y en que en adelante lo fuera, para
poder nombrar sacerdotes religiosos que acudan a adoctrinar a los indios de
Calchaquí y lo demás a ello anexo: por la presente en nombre de su Majestad,
presento al R.O. al dicho Provincial para que se le de título y Canónica
Institución. Fecho en la ciudad de Córdoba, Gobernación del Tucumán el 13 de
octubre de 1614. Don Luís Quiñones de Osorio, Gregorio Martínez de Campusano,
Escribano Mayor de la Gobernación”.
Santa María nació con vocación
indiscutible de ciudad por su núcleo poblacional y por la calidad y
representatividad de las personas que estuvieron en su insipiencia en aquellos
venturosos días en el que el germen fundador crecía al amparo de los sueños de
D. Ambrosio Muñiz Cancinos , que fuera Teniente de Gobernador y Justicia Mayor
de las Minas de la Purísima Concepción y San Carlos de Austria, con dependencia de la Gobernación del Tucumán y con independencia absoluta de Catamarca, es
decir una provincia dentro de otra.
Dice el historiador Felipe Mena en una
serie de artículos publicados en el diario El Valle dirigido por don Pedro
Córdoba: “Se otorgó el título de las tierras de Balasto a don Pedro Bazán Ramírez
de Velazco, título fechado en la ciudad de Catamarca el 15 de junio de 1667.
Pero Bazán nunca pobló las tierras de Balasto”.
Sigue el Dr. Mena reproduciendo un
documento publicado en el libro La Virgen del Valle del padre Soprano:
“Constaba de dos Mercedes distintas, pero contiguas al parecer, la una donde
residían los indios Inga manas que
tenían dos leguas de largo y otras dos de ancho, corriendo dicho largo y ancho
desde dicho sitio y hacienda esta Merced para Punta de Balasto. La otra que
tenía dos leguas de largo y lo más que hubiera hasta dar vuelta hasta donde cae
el río de Calchaquí (el de Santa María) que sirve de lindero y mojón”.
Dieciséis años más tarde, estando en el
valle de Catamarca y en vísperas de crear la nueva jurisdicción, Mendoza y Mate
de Luna concedió a Juan de Retamoso “las sobras de tierras de la primera Merced
que se hizo al Maestre de Campo Pedro Bazán en el paraje de Ingamana a la parte
del oriente hasta la cumbre del cerro que cae para el Tucumán”.
A fines del mismo año Retamoso compra
por seiscientos pesos las tierras de Bazán. En 1687, según su exposición y con
peligro de su vida, descubre un mineral en el seno del Aconquija y el
Gobernador Argandeña le adjudica 16 leguas cuadradas, dos a cada lado del
arroyo del Arenal y cuatro desde la cumbre del Aconquija hacia el oeste. Entre
todas las tierras de Retamoso abarcarían más de treinta leguas cuadradas. Las
explotaciones de minas fueron dichas oficialmente con el nombre que
describiéramos anteriormente, pero a las de Balasto Juan de Retamoso las llamó
San Juan de Ingamana. Es muy importante esta relación, pues es allí donde se
asentará ulteriormente La Capilla de San José con el título de Vice-Parroquia
de Santa María. Las dichas minas tuvieron un auge desde el año de 1688 hasta
1710, siendo su primer Teniente de Gobernador el propio Juan Cristóbal de
Retamoso y ulteriormente el Capitán Ambrosio Muñiz Cancinos.
Tuve hace no mucho tiempo el honor de
conectarme durante una visita a San Fernando del Valle de Catamarca en mis afanes
investigaticvos con el Pbro. Elio Fernández, Archivero del Obispado de
Catamarca, quien tuvo la deferencia de obsequiarme una copia autenticada de un
cuaderno manuscrito de puño y letra con documentos relativos a Santa María, del
insigne historiador de la Inmaculada P. Antonio Larrouy, que dejara en herencia
de todo su archivo a la Curia de Catamarca. Dejó todos sus papeles y libros de
su propiedad, habiendo sido analizados todos de ellos, salvo un cajón donde
éste se encontraba.
El citado cuaderno que paso a describir,
consta de 38 hojas escritas de ambos lados, anverso y reverso y que dice en su
primera hoja: “Certifico que éste cuaderno fue escrito de puño y letra por el
Misionero de la Inmaculada de Lourdes P. Antonio Larrouy y esta copia fue obtenida
del original que está para archivar en el Archivo del Obispado e la Ciudad de
Catamarca. Catamarca, 9/6/1992. Firman
Pbro. Elio Fernández y Vicario General de la Diócesis Carlos Orellana.
Al decir de los sacerdotes catamarqueños
la inveterada costumbre de tan eminente historiador era la copia paciente y
detallada y manuscrita como es el caso
de este cuaderno que hace a la historia del valle santamariano, desde su inicio
en el año 1696 hasta el año 1767 con la visita del obispo del Tucumán Dr. Abad Illana. Transcribimos aquí la profunda investigación
que habla en estas líneas de esta manera:
AÑO 1696-
Habíamos quedado en las Minas de San
Carlos de Austria “Dr. Pedro Martínez de Lezama cura propietario de esta C. de
San Miguel de Tucumán, Comisario de la Santa Cruzada en ella, Capitán Ambrosio
Muñiz Cancinos, Tnte. De Gobernador y Justicia Mayor del Asiento de las Minas
de la Concep. Y San Carlos de Austria en el Valle Calchaquí, quién comparece en
la Santa cruzada para poder tener CAPILLA para la misa en aquél asiento: en virtud del poder
que nos ha concedido el Sr. Comisario subdelegado de este Obispado, habiendo
Cancinos los nueve pesos del caso, por un año (¿), le permitimos tenga CAPILLA
y misa siendo aquella visitada ante todo y aprobada. Tucumán, 5 de enero de
1696. Ante mí D. Andrés García Valdés, not. De curatos”
6”-Dase por aprobada y visitada dicha
CAPILLA. Tuc. 1696-…roto lo demás.
AÑO 1707- CUADERNO 73-1º-
El Dr. Gil Bazán de Pedraza, Vicario, Juez Eclesiástico y de Diezmos de
la ciudad de Catamarca , Visitador General de esta Provincia del Tucumán por el
Cabildo en Sede Vacante “ el Capitán Ambrosio Muñiz Cancinos(sic) morador en
este valle de Calchaquí, jurisdicción de San Fernando, quien tiene una CAPILLA
en el sitio de Santa María donde es su residencia,…roto el resto… En este sitio
de Santa María 1º de septiembre de 1707.
2º En el valle Calchaquí y este sitio
llamado Santa María el 21 de febrero de
3º Roto el principio… Tucumán, el Sr. D.
Miguel Ferreira de Aguiar, Cura Rector, Vicario, Juez Ecco. Y de Diezmos ,
Comisario del Santo Oficio de la Inquisición de la Ciudad de San Fernando y su
jurisdicción y visitador particular del curato
y obispado de Londres por el Obispo Dr. Alonso de Pozo y Silva, habiendo
visto “la licencia dada por el Dr. Gil Bazán de Pedraza “Chantre que fue de la
Catedral de Córdoba, Visitador General de este Obispado, 2QUE Cancinos, el
Capitán Ambrosio Muñiz Cancinos, erigiese CAPILLA a Nuestra Señora de la
Candelaria en este sitio de Santa María
y reconociendo que ha sido fundada sin consulta del Visitador, mando que
el susodicho se presente con ella al Obispo y para que con consulta al Sr.
Gobernador de la Provincia se le conceda licencia, pues dicha CAPILLA conviene
mucho por la larga distancia a las demás y por eso se permita siga celebrando misa en ella y
entierros…roto al final.
AÑO 1710-4º- El Licenciado Luís de Ocoy
“Visitador particular de las ciudades de Santiago, Tuc. Y San Fernando y sus
jurisdicciones , manda a los que tengan enterrados en la Capilla del capitán
Antonio Fernández los trasladen a la de cancinos –Santa María 7 de marzo de
1710, ante mí Santiago Villalobos ,Nº Pco.(sic) ( notario Público)
Como vemos el Capitán Muñiz Cancinos,
habiendo dejado la titularidad de las Minas de la Purísima Concepción pues
corría ya el año de 1710, se avecinda en el sitio de Santa maría fundando la
mencionada CAPILLA, sin la debida autorización del Visitador General. El Valle
de acuerdo al testimonio del Dr. Ferreira Aguiar necesitaba imperiosamente la
presencia de Cristo, por lo cual hacen caso omiso a los pasos marcados por las
leyes eclesiásticas. El auge de la Gobernación de las minas decreció
notablemente en relación a la tremenda falta de indios, en este caso a los
Encamanas que morían en la Mita o bien
escapaban hacia lo más alto de las serranías comarcanas en busca de libertad y
sosiego ya que la tremenda institución encubría una agobiadora esclavitud
reñida con la dignidad humana.
Pasa a continuación al apartado 7º, dado
que por una cuestión de fechas cronológicas lo pusiéramos al principio de esta
relación.
AÑO 1716- 7º En Santa María , 24 de
febrero de 1716, Dr. Ferreira Aguiar, cura, ut- supra “vista esta iglesia,
altares e imágenes y demás, que halló con decencia, tomó juramento para las
cuentas a Ambrosio Muñiz Cancinos, quién mostró apuntes de nueve entierros en
ella; lo nombró Mayordomo; los entierros son 34 pesos con que se hará capa de
oro, paño negro y tumbas tendrá, libro nuevo para asentarlo todo y las
limosnas, y el cura del partido no se entrometa”.
8º El mismo día-Inventario-“ Iglesia por
acabar con dos umbraladas sin puertas, tabernáculo dorado y plateado, en el
centro imagen de la candelaria con su niño, coronas de plata, manto raso, verde
a flores con encaje de oro, zarcillos de girasoles, gargantilla de perlas finas
y granates y dos cadenas de cristales y dos piedras azules de brillantes;
arriba del nicho, cruz de palo dorada y plateada con dos rayos; más arriba
retablo de nuestra Señora de la candelaria con su marco de palo claro y velo
amarillo de sayasaia(sic); dos pares de manteles, uno con los deshilados usados
y los otros viejos; casulla vieja; dos amitos nuevos y viejo; alba de bretaña
nueva, cáliz de plata con su patena de paño verde, colorado y negro; dos
purificadores usados; dos corporales nuevos con encaje y usado; dos palis
viejas y usadas, misal viejo; un par de vinageras (sic) de plata ; incensario
de plata; campanilla de cobre; cruz con Cristo pintado; sagrario de palo
aforado de raso amarillo; manteles de Bretaña de encaje fino para el
tabernáculo de Nuestra Señora; 9 cuadros grandes y uno chico del Rosario, de
Santiago en su caballo blanco, santo Tomás de Aquino, Santa Catalina, Virgen y
Mártir, Santa Lucía, San Antonio; 14 cuadritos y estampas de papel- altar
colateral con Cristo Crucificado en cruz verde con túnica de Bretaña, velo
negro de tafetán doble, viejo, un frontal de raso verde viejo, dos pares de
manteles de Bretaña nuevos y viejos; un cielo de lienzo teñido arena angosta;
dos chuses medianos nuevos y usados; púlpito de adobe con paño de lanilla viejo
y mantel de Bretaña viejo; un par de candelabros azófar(sic); un … de raso
colorado en su asta con su cruz de plata; no parecieron más bienes, se
confiaron al dicho Mayordomo, dándoseles las gracias – Tucumán, Aguiar, y A.
Muñiz Cancinos y Melchor Santuchos. Notario Pco de Visita y Santo Oficio.
El orden que guarda el cuaderno es el
que estamos transcribiendo, pero creo que será necesario pasar al apartado nº
14 ya que el apartado 9º pasa directamente al año 1736.
14º-Escritura de venta por el Maestre de
Campo D. Fernando de Lisperguer y Aguirre “vecino feudatario de Salta, maridote
doña María Dies (sic) de Loria, presenta voluntad de venta al Capitán Ambrosio
Muñis Cancinos (sic) “esta suerte de tierras con agua nombrada Santa María que
en la parte del sur llega al mojón que se ha puesto por la Real Audiencia,
arriba del sitio de Antonio Fernández y por la parte del norte hasta el primer
río seco y barrancas adonde sale la toma del puesto de S Joseph y por el
poniente hasta el mismo río que baja por este valle; y por la parte del oriente
todo lo que comprenden las Mercedes que tengo en derecha de los linderos mencionados,
exceptuando sólo el potrero de Caspinchango que está a la falda de la sierra
que reservo para mí; todo lo demás se vende en ochocientos pesos , de que 200
he de recibir en enero de 1715 y 200 en todo el año del 15, en mulas mansas de
a 7 pesos puestas en Salta o chúcaras a 6 pesos o lienzo de algodón torcido a
seis reales la vara o en su defecto plata. Los otros 400 pesos quedan
vinculados en la hacienda que vendo para la Iglesia de la Candelaria de dicho
lugar, para que los 20 pesos anuales al 5% se gasten en el culto a disposición
del cura. “Fecho en Santa María, Valle de Calchaquí, jurisdicción de la ciudad
de San Fernando el 6 de diciembre de
1714 en presencia del Maestre de campo Esteban de Nieva y Castilla,
Lugarteniente de Gobernador, Justicia Mayor y Capitán de Guerra de la ciudad de
san Fernando”.
Esteban de Nieva y Castilla, Don
Fernando de Lisperguer y Aguirre, Ambrosio Muñiz Cancinos, Prudencio de Aybar y
Bazán, Juan de Romero y Guzmán, Don Juan Hilario de Villagra.
Sigue certificación de que el traslado
concuerda con el original, el que queda en su registro de Esteban de Nieva y
Castilla, en Santa María 7 de diciembre de 1714. Firmas autógrafas de Nieva,
Aybar y Romero Saavedra.
Es de notar que en toda esta
documentación escrita por el Padre Larrouy la grafía de Muñis Cancinos figura
con S en ambos apellidos.
AÑO 1715-15º-Ratificación por Doña María
Diez de Loria por la venta anterior; fueron estas tierras heredadas de su padre
el Cp. Diez de Loria, difunto; era única heredera-En Salta 1 de Abril de 1715. Firman a ruego de la
otorgante Gregorio Ruiz de Vallejos, Lisperguer y Escribano Fco.López de
Fuenteseca en presencia de testigos, Sargento Mayor Gregorio Ruiz de Villegas y
Fco. Ruiz de Villegas y el Capitán Gregorio de Peralta.
La merced de Don Pedro Diez de Loria que
la obtuviera luego de la pacificación de Calchaquí era tan grande que colindaba
con otra semejante de la provincia de Catamarca en Laguna Blanca perteneciente
a Don Bartolomé de Castro. El punto de confluencia era denominado
Cullum-Cullum.
Respecto de Don Prudencio de Aybar y
Bazán dice don Ventura Murga, historiador tucumano: “Capitán, vecino regidor
perpetuo de San Fernando de Catamarca, encomendero de Tinogasta, Asagasta y
Ascala (1706) Capitán de Caballos Coraza para el presidio de Buenos Aires”.
Debe haber estado en Santa María en su
calidad de funcionario, acompañando al Teniente de Gdor. Nieva y Castilla,
máxima autoridad de San Fernando del Valle de Catamarca y de toda su
jurisdicción.
El cuaderno en su apartado noveno pasa
abruptamente al año 1736.
AÑO 1736-“Santa María, Marzo 10 de 1736,
el Obispo Dr. D. Joseph de Cevallos, secretario Ángel Manuel de Quintana, manda
se haga inventario en presencia de Diego Cansinos, Mayordomo nombrado, Juan
Hilario de Villagra, y el Cura de Belén.(Juan Hilario de Villagra ,yerno de Muñiz Cansinos).
10º Mismo día-INVENTARIO
Altar, adobe, con manteles…en cajita
ordinario y del…paño lienzo azul, frontal de raso a flores y … de oro, bien
acondicionadas, nicho de madera pintado por dentro, de tres cuartos de alto,
dentro imagen de Santa Rosa,; arriba otro nicho de una vara bien pintado, con
imagen de Nuestra Señora de la Candelaria, Patrona y su hijo con dos coronas de
plata imperiales, manto y pollera de raso azul, pollera con encaje de oro y
manta con sevillanera(?) de oro, cuatro sartas de corales y perlas entrefinas;
una túnica de Cambray toda guarnecida de encaje; un cristo de cenefa amarilla
de visú de seda( se consumió de viejo en 1746); sobre dicho tabernáculo un
cuadro grande marco dorado y cortinas de saia(sic) con esfigie (sic) de La
Candelaria; un dosel de seda muy viejo azul; nueve candeleros de palo plateado;
seis mallas españadas adornan el altar; al lado del evangelio… de adobe con
paño de Bretaña muy viejo;: frontal de raso de colores guarnecidos con un
encaje de cobre y galoncito ordinario y en … esfigie de Nuestro Señor
Crucificado con coronas de espinas y dosel de lienzo, cuatro cuadros grandes
que sirven de adorno al altar; otros dos pequeños, nueve estampas de papel
pintados en marcos muy viejos, una caja de cedro dada por Juan H: de Villagra y
en ellas tres casullas y estolas y manipuleos de raso como el frontal y otro de
raso verde y otra de saya saya, un alba de bretaña y amito, un cáliz y patena
de plata vinagera (sic) y platillo de plata; incensario, naveta, y cuchara de
plata dada por el cura Castro; dos campanillas de metal, una cajetilla de plata
para viático y bolsita de cenefa de seda; otra bolsa…del servicio de dicha
cajetilla, tres paños de cáliz de raso, dos corporales; dos purificadores; dos
palios de Bretaña bordados de seda de colores; una pollera de lana verde con
franjita de oro y plata en la imagen; dos mantos raso azul y verde de la Dicha otro frontal de musgo de seda; un
sobrepelliz de platillos dada por Villagra; una pila de barro; cuatro grandes
candelabros de palo; dos campanas en un algarrobo consagradas>; una cruz de
plata con su asta y cadena que llaman guías más unas andas de palos con sus
caídas de raso verde y cuatro mangas de angaripola; cincuenta varas de cintas
de colores para las andas viejas; dos tafetanes de granada; un misal con atril
de palo, viejo y maltratado; tres chuses uno viejo y otro nuevo; más dicho Don
Diego mostró escritura de donación de 400 pesos de principal a dicha Iglesia D.
Fernando Lisperguer, aceptado por su mujer Doña María Diez de Loria inclusa en
la venta a D. Ambrosio Muñiz Cansinos en cantidad de ochocientos pesos hecha el
6 de Dmbre de 1714 (sic) y ratificación de dicha Doña María, la mostró dicho
Don Diego, fecha 1º de Abril de 1715, hasta el presente de 36; cuatrocientos a
razón de cinco por ciento y las rentas de fábrica constan en los libros
manifestados. Firman Ángel Manuel de Quintana, Secretario Maestro Bartolomé
Joseph de Castro, Diego Muñis Cansino, Juan Hilario de Villagra, Tgo Maestro
Nicolás de Herrera, Tgo Maestro Gerónimo Aguilar.
11º- “Villagra se da por entregado de
las alhajas y ornamentos. Mismo día, Tucumán, él y Quintana”.
12º-“El Obispo Cevallos” de la Orden de
Santiago declara que dicha Capilla debe ser Vice-Parroquia, pero que debe
sacarse consenso del Sr. Gobernador porque no así no está (sic) sujeta a “
composición del Santo tribunal de Cruzada en este inventario de 400$ de
principal y otros tantos de réditos que se deben a dicha Iglesia y pedirá el
Mayordomo por principal y corridos ejecución al Vicario quién los mandará
pregonar y no habiendo quien de más, las adjudicará por la dicha cantidad a la
referida Iglesia y se le encarga al Mayordomo el cuidado de la fábrica,
particularmente en lo que falta por techar” y se le agradece su celo. Había
ocurrido todos esos años un incumplimiento de pago por parte de la familia
Cansinos que durante del Obispo de Salta en el año 1736, debieron reconocer la
falta y acceder a que las tierras pasaran a propiedad de la Virgen, tal cual
estaba estipulado en el contrato de venta. No se habían pagado ni siquiera los
intereses del cinco por ciento con los cuales debía sostenerse el cura
doctrinante por lo cual el Obispo dispuso se le pusiera pregón a las tierras,
como veremos más adelante. El cura castro de Belén poniendo acción al
pensamiento así se dispone a hacerlo.-
13º-En Santa María 1º de Junio de
1736-Maestro Castro manda al Notario de Visita de este auto a Villagra mayordomo,
quien dice, hará los pedimentos-Tucumán-Villagra y Matías Indarte Nº Pco.
(Notario Público)
El apartado Nº 14 y 15 del año 1714 ya
fue trascripto más arriba por lo que pasaremos al Nº 16 que dice:
16º-“Mayordomo Villagra pide al cura,
mande a herederos de Ambrosio Muñis cansinos que compró a Lisperguer y a su
mujer ya difuntos, paguen los 400$ corridos que están obligados a la Iglesia ;
si no pagan se cumpla el auto del Obispo Zeballos y declare para la Iglesia
dichas tierras.
Así se haga (Fdo) Bartolomé J. de Castro
y Matías Indarte. Este pasa a la casa de D. Diego Muñis Cansinos…donde hallé al
Capitán Diego
Muñis Cansinos, al Capitán D. Isidro Muñis
Cansinos, al Capitán D. Julián de Villagra, marido de Dña. Juana Cansinos y
Dña. Muñis Cansinos “por estar carecidos de medios no pueden pagar esos
cuatrocientos pesos; se adjudiquen pues a la Iglesia esas tierras. Firman los
hombres.
“En su casa D. Juan Hilario de Villagra
declara haber recibido “la parte de tierras adjudicadas a su mujer, por su suegro
Ambrosio Muñis Cansinos en cuenta de legítima y dote, las cuales tierras hay en
la Merced Real que se hizo al dicho Maestro quién me los señaló, por lo cual no
me toca derecho en dichas tierras”.
“El cura Bartolomé J. de Castro vistas
las respuestas y con los 400$ de curso y los 400$ de rédito, hay 800$ los
debidos, que fue el valor que le dio por dichas tierras, estas pertenecen a la
Iglesia que necesitaducho se le arregle y adorne”. “Y no teniendo duda que será
el medio más competente en que dichas tierras se pongan en pregón. Hágase así,
en 7 de junio de 1736-Tucumán, él Indarte-10 de Junio. Se pregonan “después de
misa mayor en la plaza de Santa maría; de dos pregones no hubo postor”.
“El 19 de Junio se pregonan; D. Joseph
de los Reyes ofrece 200$ por todas las tierras, no hubo otro postor”.
20 de Junio idem”.
En Belén 20 de noviembre de 1736,
Castro, viendo que lo ofrecido por el Maestre de Campo de los Reyes no alcanza
los 800$, valor de las tierras, los atribuye a la Iglesia. El escribano pondrá
en posesión de ellas al Mayordomo. Tucumán- firman Castro e Indarte.
17º- En Santa María, 18 de Enero de
1740, visto que no se dio la posesión al Mayordomo, manda que se la dará el
mismo”.
“En este paraje de Santa María, 22 de
Enero de 1740, Castro, costando: “ Que las tierras de este paraje de Santa
María, con todo lo edificado y plantado en ellos están adjudicados a la
Iglesia, toda aquella parte(sic) vendida por Lisperguer con la posesión al
Mayordomo que la tomó sin contradicción alguna y "en señal arrancó yerbas,
mudó piedras, hizo otros actos de posesión y mandó a los que asistían que luego
saliesen y dejasen libre la posesión a la dicha Iglesia. Firman Castro, Juan H.
Villagra ante testigos Alférez Juan Nicolás Rivero y Ventura Cortés y Luciano
Blanco. Ante mí Gabriel Dávila y Villafañe. Notario Público (Nº Pco.)
18º-En Belén, Diciembre 30 de 1740, el
Visitador Juan de Molina aprueba todo lo anterior hecho por el Maestro Castro”.
19º- LIBRITO DE 13 FOJAS, incorporado al
grande, es titulado:
LIBRO DE FÁBRICA NUEVO QUE MANDÓ HACER
EL SR. VISITADOR, Dr. Aguiar, al nombrarme Mayordomo, que fue el 24 de Febrero
de 1716, dejó en mi poder 34$ de que me hago cargo.
Memoria de los que se nacen y entierran
en dicha Capilla de Santa María desde 1716. Cada sepultura ordinaria vale 4$.
(Sin fechas).
Sebastián indio pagó 4 ps en géneros
D. Juan Hilario de Villagra paga 4-otra
8
Cap. Pablo Palacios 36 ps de dos hijos y
una huérfana
La india Malula, 4ps de un niño
Juan Joseph 8ps de dos indios
Antonio indio 4ps por su mujer- José
indio por su madre
Juan Hilario 4ps por su madre.
(…) roto
Aquí a continuación viene) Que por haber
perdido el libro no figuran 72 sepulturas que se ven el libro del Sr. Vicario.
A 4 pesos son 288 que se descuentan de los 346 y resta la Iglesia (sic).
Continúa el librito “…desde el 4 de
febrero de 1735 que me nombró Mayordomo el cura y Vicario de este valle Bmé. J.
de Castro se han abierto estas sepulturas. En esta información la descripción
de las personas enterradas es similar a la descripta anteriormente, en donde
puede apreciarse la forma en que estaba dividida la sociedad santamariana de la
época, ya que por un lado estaban los indios de las estancias y encomiendas que
había en el lugar, y por otro el de los españoles.
Entre el 30 de abril de 1735 y mayo del
36, aparte de los indios y esclavos que no se registran con apellidos,
comentaremos el de los españoles como se les llamaba en aquellos años, aunque
en realidad sólo eran sus descendientes, a los efectos de que pueda servir como
complemento o base de investigación a
genealogistas e historiadores.
“23 de Agosto 35, mujer del Maestre de
Campo Pedro López (de Vera) pagó por sepultura de él 4$ en cera a peso la
libra.
20 de set. 35. Nicolás 4ps por su madre María
Josefa, española de Choromoros”.
2 de set. 35.- Por José López, hijo del
dicho Maestre de Campo López,
7 oct. 35 – Por india Juana su criada.
4$ Lucas Aybar.
10 de Oct. 35. De Miguel Cancinos, hijo
del Cap. Juan José Cancinos 8$.
Oct. De Mujer de Tomás Salguero 4$.
1º de Dic. 35.- De su hijo Cosme 4$ el
Sargento Mayor D. Bartolomé de Aráoz.
A continuación hace los cargos y
descargos correspondientes:
11 de Mayo de 1736. “Obispo, Ceballos
aprobó las cuentas anteriores de Cancinos a cuyos herederos se pagará el
alcance de los 18ps del censo de los 400ps debidos a la Capilla” por ser
bienhechores”; la cuenta se…, de Villagra “nombrado Mayordomo” por el cura
Villagra; se haga pagar lo que se le debe de las sepulturas no pagadas, pues es
de su cargo cobrarlas.
“En Santa María, 1º de junio de 1736.
“Castro, vista las cuentas anteriores, observa que el ornamento de los altares
(tachado) que están en el cargo de la iglesia por 100ps al Cap. Diego Muñis
Cancinos, dice haber comprado el 110ps; consta al dicho Vicario y al Mayordomo
haberlo dado a la santa Imagen. Pedro Degera; que no se ha dado cuenta de dos
candelabros de plata entregados para la Capilla de limosna, por Julio Hilario
Villagra a D.A. Muñis Cancinos ni de dos campanillas dadas por el Maestre de
Campo D. Pablo Palacios “Manda a Villagra cobre aquello y no se paguen los 60ps
y se cobren los
“El escribano Matías Indarte, viene a
casa de Diego Cancinos, comunica el auto; Cancinos dice que ahora a llegado a
su noticia que el ornamento se dio de limosna, y que el juzgó haberlo comprado
su padre; que campanillas y candelabros nunca entraron en su poder, que como
albacea los pagará” como también atenderá y ayudará a la obra de la iglesia”.
Indarte comunica lo anterior a Villagra.
Castro deja dispuesto que por orden del
Obispo Ceballos no se cobren derechos de sepultura a los hijos y nietos del
Sargento Mayor Ambrosio Muñis Cancinos, ni a los Mayordomos y familia como son
hijos y criados propios. Que el notario comunique a interesados.
14 de Mayo 1736 (inadvertiblemente P.A.
Larrouy pone 1836) en éste paraje de Santa María.
Indarte lo hace así:
Belén Dic. 3 de 1740. El Maestro Dr.
Juan de Molina, Visitador Gral. manda que el Cura Castro prosiga con las reclamaciones
de las campanillas y candeleros que se deben por confesión de las partes que el
ornamento sabe por carta original de Pedro (Garcés?)…de haberlo dado.”
(Sigue un papel) Recibí de Villagra 8ps
del importe y derechos de la visita de ésta Capilla de Santa María 10 de Marzo
de 1736.
Dr. Ángel Quintana. (Secretario de
Ceballos).
“Libro de Fábrica, hecho por Villagra
para asentar las partidas que tiene en libro de aparte, entierros. (4ps por lo regular; no indica al copiar).
Miguel Varela, 14ps de su mujer.
Don Juan Hilario dio un indio que se
enterró arriba de la puerta de atraviesa.
D. Mauricio de Villagra, 8ps de un niño.
Sargento M. Retamoso, 4ps de un niñito.
Francisco indio 4ps de su hijo.
“Pagaron la limosna de la sepultura de
un indio que anotaron en ENCALILLA – 4ps”
Madre de Francisco Alvarez 4ps por su
sepultura de él.
D. Mauricio de Villagra, 8ps por dos
criados.
India Anita, 4ps de su hija.
Domingo, indio 4ps de su hijo.
Gregorio Monroy, 12ps de Diego
Quinteros.
Bartolomé de Aráoz 4ps de una india de
sus servicios.
Da. Juana de Villagra 4ps (viuda de J.
H. de Villagra).
D. Mauricio de Villagra 4ps de un
criado.
D. Juan Hilario 4ps de un indio.
Pedro indio 4ps de su mujer – Martín
indio 4ps de su hijo.
Julián Villagra 4ps de su indio.
D. Juan Hilario 4ps de una india Inés.
D. Mauricio 4ps de un indio.
Los hijos de Juan Pérez 20ps de su madre
y padre.
Gregorio de Rueda, 4ps de su madre.
D. Juan Hilario 4ps de una india
Pascuala.
D. Pablo Palacio de india de servicio.
Nicolás indio 4ps de su hijo.
Lorenzo indio 4ps de su hijo.
Martín indio 4ps de su hijo.
Albacea Gerón Alvarez de Constanza
india.
Diego Muñis Cancinos 4ps de una
huérfana.
Constanza india 4ps de su hijo.
D. Mauricio de Villagra 4ps de su hijo.
D. Pablo Palacio 4ps de un hijo de su
india.
Santiago López, 4ps de su sepultura.
D. Juan Hilario 4ps de Sebastiana de
Rueda.
D. Juan Hilario 4ps de un indio.
Pedro de Maza 4ps de su yerno.
Da. Juana de Villagra 4ps de su marido
Fco. Ceballos.
(Han pagado o deben esas cantidades)
Cargo de lo cobrado hasta marzo de 1735
que entró de Mayordomo Don Juan Hilario por lo que fallece mi padre Don
Ambrosio Muñis Cancinos y muerto él ya, recibimos para la fábrica 169ps; quedan
debiéndose 30ps.
Gastos de un padre en la iglesia – una
campana 80ps; dos camaretas 24ps; un ornamento de dos “ases” verde y negro con
lo necesario 100ps – 12 blandones y 6 mayas plateados costaron en Potosí 40ps –
vino de misa 15; 30 cera; desde
Cargo 169
Descargo 115? (ilegible)
Resta la capilla pesos 46.2 reales.
Limosnas dadas: incensario de plata por
el Maestro Castro; ornamento frontal; manto de brocato.
Año 1738 – 9 de Oct. Fco. Hijo párbulo
de Juana Arias (Velásquez).
4 de Marzo, Josefa, párvula
hija de Gregorio de Rueda.
5 de Marzo, Pedro, párbulo
hijo del Sargento Mayor
Lucas de Aybar.
7 de Marzo, Gregoria,
párvula, hija de José Pardo.
13 de Marzo, Juana, hija
de Santiago Gatica.
17 Marcos, hijo de Ant.
Fuenzalida
8 de Oct, Melchora
Alvarez, adulta.
8 de Julio, Juan José,
hijo del Maestre de Campo D. Pablo Palacios.
Año 1739 – 30 de Enero Cap. Juan José
Muñiz Cancinos, “no se le hace cargo de fábrica”.
9 de Marzo Idelfonso,
párbulo, hijo de Matías Indarte.
6 de Oct. José Marco,
hijo de Agustín de Figueroa, 8ps.
15 de Junio, Silvestre,
indio del Sgto. Mayor Don Lucas de Aybar.
17 de Junio, Agustina
india de dicho Aybar.
12 de Set., Isabel
Muñiz, mujer del Capitán Simón Díaz.
Año 1738 – 7 de Abril Fernanda, mujer de
Antonio Olarte.
20 de Abril, José, adulto
del encomendero Cap. Diego Cancinos.
24 de Abril. Ignacia Mocoví
del Cap. Don Mauricio de Villagra, sin cargo por orden del Vicario por
bienhechor.
25 de Abril. José, adulto
del servicio de Muñiz Cancinos como el anterior.
18 de Marzo. Josefa,
párvula, esclava del Maestre de Campo Juan H. de Villagra, no se hace cargo por
Mayordomo.
Año 1739 – 7 de Junio. Pedro José,
párbulo esclavo de Doña Francisca de Villagra.
30 de Agosto. Mónica,
párvula esclava del Cap. Pablo Palacio del Hoyo.
Año 1740 – 12 de Octubre José Santos de
Salta fue casado con Juana Molina.
4 de Agosto. Hija adulta
de José y María del servicio del Maestre de Campo Aráoz.
En el curato de Belén, 29 de Diciembre
de 1740 el Sr. Dr. D. Juan de Molina Navarrete, Cura Rector de la Santa Iglesia
Catedral de Córdoba, examinador sinodal de este Obispado y Visitador Gral. De
las ciudades de la Rioja, Catamarca y sus jurisdicciones (Obispo de ésta
provincia y electo Arzobispo de la metrópolis de Lima” citados los Mayordomos
de las Iglesias visto este libro se hace cargo al Mayordomo de 230ps de
sepultura y de 100 varas de ropa de la tierra que el mismo dio de limosna y de
98 varas de ropa dadas por Don José de los Reyes y
Año 1742 – 12 de Ab. José Moyano,
adulto.
6 de Junio. Gregorio
indio de Lucas Aybar.
15 de Junio. Fco.
Dionisio, párbulo hijo del Capitán Pablo Palacio.
01 de Julio. Capitán
simón Díaz.
08 de Julio. Luís criado
del Maestre de Campo V. Aráoz.
Año 1743 – s/fecha. Mateo indio del
pueblo de Lucas Aybar.
10 de Enero. Águeda
Retamoso, hija del Maestre de Campo J. Cristóbal de Retamoso y de Da. Clara de
Nieva.
S/fecha. Francisco
Albarracín.
Agosto. Catalina, india del feudo del Maestre
de Campo V. Aráoz.
S/fecha. María Josefa,
párvula hija del Maestre de Campo Pablo Palacio y de Dña. Melchora Villagra.
“ . Fco. De Rueda, párbulo.
“ . Dos hijas de Nicolás Lupercio.
Año 1744 – Rosa, párvula, hija de
Gregorio y de María de la Encomienda de Lucas de Aybar.
Bernardo Soria,
adulto.
Párbulo de la
encomienda del Mtre. De Campo Juan Peñalva.
Bartola, párbulo de
Pedro Fuenzalida y de María Monroy.
Catalina Díaz, hija
del Cap. Simón Díaz y Dña. Isabel Muñoz.
16 de Marzo, Melchora
de Villagra “no debe a la fábrica por ser hija del Mayordomo de la Iglesia y
ser de los Cancinos”.
Marzo. Doña Catalina
de Echa (Echave) mujer del Sargento Mayor don Bartolomé de Aráoz.
Año 1746 – 15 de Febrero
Maestro Joseph Agn. Thejeda y Garay (así
firma) Cura y Vicario de este partido, muerto J. H. Villagra, revisa el libro y
cuentas hace cargo a los herederos de 199ps 1 real y 198 varas de ropa; las
sepulturas no revisadas sumaban 152ps las limosnas sumaban 48ps; al fin del
libro una obligación al Mayordomo de Diego Muñiz Cancinos de 40 varas de ropa
de la Iglesia; sumaba el cargo salvo error de guarismo, 593ps; el descargo fol.
123 suma 136ps; quedan debiendo los herederos 457ps; los dieron en plata, ropa
y cera; nombra de Mayordomo a Don Julián de Villagra que recibe los dichos
457ps y el inventario. Tucumán, Cura Julián de Villagra, tgos Francisco de
Aguilera y Ventura Cortés.
Inventario (ver el de 1736. El actual es
muy parecido y hasta a menudo idéntico. En el de 1736 he indicado con una cruz
los artículos iguales al de 1746 “un dosel que pone fue de seda a flores lo
reconocí y era de angaripola viejísimo (ver 1736)” ítem 2 campanillas pequeñas
que dio Don Pablo Palacios y se le cobrará a Don Diego Muñiz Cancinos. La
escritura que está en el mismo libro se hallarán de aumento: “alfombra dada por
Doña Lorenza Muñiz Cancinos; manteles de bretaña, encaje costeado con plata de
la iglesia; túnica de muselina con encajes dada por Doña Juana de Villagra;
palio azul con encaje dado por Doña Ana de Villagra. Un manto de media persiana
forrado en tafetán azul dado por Ventura Cortés.- Dos túnicas de Cambray por
Dña. Pascuala de Villagra- mantelito de bretaña por Doña Lorenza (de Villagra),
gradina? De tafetán colorado – 24 mantelitos entre doraditos y plateaditos –
capa de coro – amito – bolsa de corporales – dos hijuelas – dos cornoaltares? –
dos purificadores – dos candeleritos de plata de
1746
- Entierros
Isabel Alvarez de Limosna.
Don Pedro Caello, adulto 8ps.
Párvula hija de Nicolás Lupercio.
Párbulo, hijo de Nicolás Cano.
Don Diego Jofré.
Don Lucas de Aybar 8ps.
Martín Alvarez
1749 – Domingo Monroy de Limosna.
Juana Pabla de Villagra “no pagó por nieta
de Cancinos”.
1750 – Ana Muñiz Cancino, adulta hija de
D. Juan Bata Iturre, párvula.
Juan esclavo de la Compañía de Jesús del
Colegio de Tucumán.
Claudia hija de Don Juan de Córdoba.
1751 – Micaela Villagra
Gregorio, párbulo de Juan Baut. Iturre.
Pedro Cancino, adulto, no paga.
Don Francisco de Villagra, de limosna.
1752 – Murió Juan Ignasio hijo de Don
Francisco de Villagra 4ps
Bárbara, párvula de Matías Indarte – Don
Pablo Palacio de limosna.
1753 – Párvula del Cap. Matías Indarte y
Micaela Ramírez.
Laureano Alvarez – adulto.
1754 – Gregorio Alvarez, adulto
Párvula de Don Marcelo de Villagra.
Párvula de Don Prudencio Palacio.
1755 – Párbulo de don Juan Nicolás
Aráoz.
A continuación inmediatamente
1759 – Inventario que hizo el Cura Maestro
Pedro Hermosilla
“El Maestro Pedro Hermosilla Teniente de
Cura y Vicario en los partidos de San Carlos y Santa María por especial
comisión del propietarios el Doctor Gabriel Gómez Resio y haber fallecido el
Mayordomo Julián Villagra, manda herederos a traer el libro de Mayordomía; lo
traen y ofrecen dar cuentas previo inventario; en la Iglesia en 9 días de marzo
de 1759. Sigue inventario. Luego del inventario que omito describir por haberlo
ya hecho en dos oportunidades anteriores dice al final del mismo “en este
paraje de Santa María jurisdicción del valle de Catamarca, 25 de junio der1759,
tomadas las cuentas a los herederos del Mayordomo D. Julián Villagrán, salió
debiendo 226$ que pagó D. Bernardo Villagrán como albacea y heredero, de los
cuales son 90 varas…de a seis reales. Firma Padre Hermosilla Tnte. de Cura y
Vicario. El documento anterior del inventario que habíamos omitido describir
está firmado por el cura en Tucumán, y por testigos Julián López de Vera, Juan
Gregorio de Alurralde y Juan Fco de Córdoba. Más recibí las treinta vacas de la
Iglesia entregadas a D. Julián Villagrán cuando recibió la Mayordomía. Las
recibí de su albacea D. Ignasio Villagrán dicho día (25-6-1759). Más en los 226
ps entran unas espuelas de plata de 5 marcos y medio que me dio dicho Don José
Bernardo Villagrán por 33$ el 9 de junio de 1759. Firman Hermosilla, José Diego
Garzón, José Hilario Tapia. “Debe a la Iglesia Don Pedro Aguilera 4 novillos de
los treinta que me entregaron; más 49 ps que debe a Bernardo 4 reales ¾ de
recargo, a seis reales la vara, más ¾ de id.
En los 226$ que recibí entran una
camareta que me dio dicho albacea en 4ps y una fanega de trigo a 4$ - 21de
Octubre de 1759. Maestro Hermosilla.
(Aquí hay tachado lo siguiente) En el
año 59 en 9 de Marzo, habiendo recibido la Mayordomía, se gastaron en el
mantenimiento
Siguen entierros:
1760-D. Ventura Cortés, marido de Doña
Juana AriasVelásquez que
Paga 4ps en cera
1759-D. Julián Villagrán- No paga por
ser Mayordomo.
1760-D. Juan Fernández de Salta “12 ps
los que no quiso dar el alba-
cea D. Vicente Plasaoba” ¿Plazazola?
Doña María Cancinos no pagó por ser nieta de Ambrosio Muñiz
Cancinos
1761-Sobrino de Don José Burela
Párvulo de Don José López
Párvulo de Don José Villagrán
Hijo de Don Cayetano Cancinos
Negra esclava del Dr. Cornejo-Pagó
1762-El 22 de Febrero de 1762 me recibí
la Mayordomía, yo Matías
Indarte. Los que se han enterrado en mi tiempo son estos:
Hijo de Cayetano Cancinos
Francisco Valverde- hijo de Martín Bargas
Prudencia, mujer de Tomás Maza
Prudencio Palacios, de limosna por bienhechor y al mismo tiempo-
Por pobre.
Esteban Serrano-Del Fuerte de Andalgalá, enteró un hijo
Que murió en lo de Marcelo Lupercio.
El Rdo. Padre ayudante de Cura Fray Manuel Morry de
Larrea debe 4ps por el difunto Francisco hijo de
Hay como en los casos anteriores varios indios que no tienen
Apellido.
1763-Yo Maestro D. Luís de Aguirre, Cura
y Vicario del partido de
Belén, ajustadas las cuentas con el Mayordomo Indarte entregó
39 ½ libras de cera y lo demás en plata “Lo entregué al ayudante
Para que lo guarde”8 de diciembre de 1763-Maestro Luís de
Aguirre.
En la foja siguiente que no lleva más
que esto “Razón que tengo dada a la Iglesia de mí…4ps y medio en papel -71/2
para la ropa de la Iglesia, 8 trozos de cera labrada a 8 reales el trozo, 8ps 2
reales en algodón para dichas velas, media arroba de vino para misa, 41/2 -2
frascos a 6 reales el frasco; 6 reales e vino, 6 reales de incienso, otros 6 de
dicho ½ fanegas de harina para hostias, 3ps (siguen otras siete partidas
tachadas).Total 177 ps5 reales” “todo lo que tengo dado de mi bolsico sin que
entre ½ real de la Iglesia. Yo Pedro Aguilera Mayordomo.
“Cerré este libro de asientos y débitos
a esta Iglesia de Santa María, el día9 de diciembre de 1763 años de mi cuenta a
que me refiero. Fray Manuel Morry de Larrea Tnte. De Cura.
1763- Hija de Julián López (de Vera)
Hijo de Juan Marcos Acosta
1764- Hijo e D. José Escasena
Pedro Pablo de Maraola-debe de su
mujer 4ps
Don Agustín Villagrán
Hijo de Don Miguel Puritana
Don Matías Indarte-deben sus albaceas
Hija de Don Pedro Aguilera
Hijo de Don Pedro Palacios
1765- María Palacios-de limosna- por su
padre bienhechor.
Ventura Cano-deben los albaceas 8 ps
Suman las partidas cobradas 20 ps. Para
que conste lo firmo en 18 de abril del presente año. Firmado Fray Ant. De S.
Rita Casta (ante mí Juan Gregorio de Alurralde, not. Ecco)
“Otra escritura”
Miguel Zuritana( ¿Quintana?)Debe su
viuda Dña. Ana María de Indarte.
Julián López, debe su viuda Antonia
Villagra
Hijo de Juan Gregorio Alurralde
Teresa Monroy y Rosa Monroy, madre y
hermana de Luís Ignes
Oct. 10 de 1765
Doña ana López-deben sus albaceas
Don Francisco Villagrán y Larraga
Hija de José Monroy-de limosna-
Josefa Álvarez, esposa de Fco. Rodríguez
Doña Teresa Gómez- Adulta
Ángel
alvarez- Adulto
Josefa Rueda- Adulta
Pedro Rueda- Adulto.
Bartolo Rueda-Adulto
Cayetano Muñiz Cancinos- no debe
Don Diego Chagaray- Adulto
Ambrosio Benítez
Prudencia de Rueda
Carlos Ochomil
Párvulo José Manuel López
Petrona Villagrán- Adulta
Juan Estefanía
Doña Dionisia López
1766- Marcela Olmos
Marcelo, párvulo criado de Doña Juana Arias
Isabel Córdoba, párvula
Luís Albero- Adulto
María Mercedes Villagrán
BELÉN Y JUNIO 27 DE 1767-Hasta aquí está
visitado este libro por el Ilustrísimo Dr. D. Manuel Abad Illana- Obispo del Tucumán
– Firmado Maestro Lucas Martínez, Notario Público y de Visita.
En blanco folios
FOLIO 68
PARTIDAS DE LIMOSNAS
Se hizo palio con encaje de plata con
retazos dados por el Maestro de Campo Don José de los Reyes, 98 varas de ropa
de la tierra para la reedificación de la Iglesia. Se dieron dos síngulos (sic)
(¿ságula?) de
algodón con labores de lana de vicuña. Don
Juan C. de los Ríos, alba con encajes de Bretaña- Doña Lorenza Cancinos,
alfombra de colores de 4 varas de largo, Doña Juana Cancinos, mantel para grada
de tabernáculo de Nuestra Señora- La misma con altar-Yo Mayordomo doy de
limosna 100 varas de ropa para la modificación de la Iglesia. Un pasajero un
par de un candeleros de cobre.
Este año de 1740 los cofrades naturales
hecho gastos9 libras de cera – José Matos 6ps plata-Desde que soy Mayordomo he
gastado cada año ½ arroba de sebo hasta este de 39 son 8 arrobas gastadas en
Semana Santa y otras funciones. De eso hago limosna. También del jabón gastado
en esos 4 años,
“desde el año
1746 y 1747- En fiesta y dos velorios
entraron
1759- Don Gabriel Ricardo dio 27ps en
poder de Pablo Rueda. En 59 indio de Amaicha a Nuestra Señora de la Candelaria,
caja de… ilegible. Don Matías Indarte 12 varas de ropa que se consumieron ene.
Trabajo de adobes en 9 peones que trabajaron a 8ps. Don Francisco Arias 12
varas de pañete negro para id.
Don José Bernardo Villagrán, 1 novillo
para dicha gente. Doña Francisca Palacio, una vaca para id.
En esta Parroquia de Santa María 22 de
Febrero de 1762, yo Matías Indarte recibí estas limosnas.
En 63 Don Marcelo Villagrán que aprobó
Mayordomía de la Cofradía de Nuestra Madre, dio
Hoy 20 del dicho mes y año, Don Juan
Bautista Iturrios dio 3ps1 real recogido pidiendo en diferentes días.
19 de Marzo-Mayordoma de Nuestra Señora
Doña Juana Dionisia de Villagra
1764- 9 de Enero del padre de Matías
Indarte, 3ps 4 reales.
Junio 1º de 1764. Trigo para pagar una
casulla de brocato.
Don Agustín Villagrán ½
fanega, 2ps. Don Ignasio Villagrán idem. Don
José Bernardo Villagrán idem. Don José Palacios idem. Doña
Gregoria aráoz idem. Don Miguel Zuritana idem. Don Juan García idem. Don
Marcelo Villagrán idem. Don Pedro Villagrán idem. Don Pedro Aguilera idem.
Don Juan Gregorio Alurralde una fanega
puesta en Tucumán, 8 ps. Dicho Alurralde juntó de limosna 6 reales; se dieron a
Don Juan Fco. Córdoba, quién obtuvo por ellos en San Carlos 6 fanegas de trigo
que son 24 pesos que debe a la Iglesia- Debe 6 ps pagados Dionisio Mendoza para
que trajese el trigo de San Carlos a este paraje que… ilegible, distribuido el
dicho Juan Francisco se le pagó el costo.
EL 1º DE FEBRERO DE 1765, recibí una
campana que dio de limosna a esta Iglesia Don Francisco Gabino Arias.
22 DE FEBRERO DE 1765- 12 ps del albacea
Don Luciano Álvarez de D. Matías Indarte, pertenecientes a esta Iglesia.
“Es advertencia que la campana que dio
Don Francisco Arias a la Iglesia es en pago de 25 ps que quedó en pagar por
Joseph Paquilo de que hizo cesión a la Iglesia Don Matías Indarte en tiempo del
Maestro D. Pedro Hermosilla, con quién dice tuvo cuentas largas, pero que no se
acuerda se le pasó esta partida y para quitar cualquier escrúpulo de conciencia
da en pago de ella dicha campana haciendo donación a la Iglesia del resto de su
importe”.
Doña Eugenia Indarte, unas flores para
adorno de los… de Nuestra Señora y estas paran en poder de Doña Lorenza
Cancinos. Esta dio una manta negra.
(Hasta aquí dice el padre Larrouy es
letra de Morry, pero las hay antes de otros; lo que sigue es de Alurralde).
Suman estas partidas 66 ps y 9 reales y para que conste lo firmó en 18 de Abril
del presente año.
Fray Antonio Álvarez de Santa Rita
Casta, ante mí Juan Gregorio de Alurralde, notario eclesiástico.
El Pdre. Fray Antonio Santa Rita, legó
dos candeleros de palo, dos corporales, un alba, otros dieron cuatro
purificadores,
BELÉN Y JUNIO DE 1767- Hasta aquí visitó
el Obispo Abad. Fdo Maestro Lucas Martínez –Notario Público de Visita.
Manifieta Larrouy- Aquí faltan
arrancadas fojas 71-92; parecen arrancadas desde siempre”.
Luego de la lectura de tan importantes
documentos que van llevándonos de la mano a través del tiempo relatándonos la
historia religiosa del pueblo de Santa María, nos queda en claro que:
1º- La dependencia de la Iglesia de
Santa María como Vice-Parroquia
Que era de la de Belén, desde el año 1736, del Obispado de la ciudad Indiana
de Catamarca, ya que debemos recordar que hasta el año 1780, Santa María,
Pomán, Andalgalá, Belén y Tinogasta formaban parte del Curato de Londres(Belén)
y que es a partir de la resolución del 12 de Noviembre de 1783 que se crea el
Curato de Santa María por obra del Obispo de Tucumán Fray José de San Alberto,
como consta en el libro Nº 1 de Actas Parroquiales de la Iglesia de Santa
María; recién en el año 1788 se crea la Vice-Parroquia de San >José
dependiente del Curato de Santa María, prestando su conformidad el Gobernador
Intendente de Salta, Don Andrés Mestre, como lo hiciera anteriormente con la
Iglesia de Hualfín. El Título fue concedido por el Dr. Videla, Vicario y
Gobernador del Obispado.
Por Real Ordenanza de Intendencias del
29 de enero de 1782 y sus complementarias manifiesta el historiador
santamariano Profesor Ernesto Salvatierra, Catamarca y con ellas Santa María
pasa como sub.-delegación a formar parte de la Intendencia de Salta.
El Curato de Santa María y Belén
estuvieron dependiendo desde hacía mucho tiempo dependiendo de la Jurisdicción
de Tucumán, hasta que el Gobernador Esteban Urizar de Arespacochaga las
adjudicó a Catamarca (Salvatierra).
2º-Así como la dependencia religiosa durante
muchos años era tucumana, también fue la ciudad de Tucumán un modelo en cuanto
a la conformación de su estructura social. La lectura de estos documentos que
hoy salen a luz nos revelan que la mencionada estructura estaba configurada por
“Españoles” y naturales, encontrándose entre ambos toda la gama de mestizos,
negros y zambos.
San Miguel de Tucumán por su proximidad
era el centro naturales lo que se refiere l comercio, Industria, desde donde se
traían los productos de que el valle carecía y a donde se llevaba lo que este
producía, como hasta hoy continúa efectuándose; es por esto que Tucumán no
renunciaría a sus pretensiones territoriales
hasta el gobierno de la intervención militar del general Bussi, en que
finalmente Tucumán luego de años de reclamaciones a Catamarca resigna sus
pretensiones sobre el valle de Yocavil desde El Paso hasta Punta de Balasto.
Con esto quedó zanjada esta larga controversia que motivó una serie de
intervenciones militares bajo el gobierno del General Alejandro Heredia llamado
popularmente El Patriarca Federal.
El valle santamariano es un apéndice
natural de San Miguel, de todas maneras es necesario comentar que las viejas y
tradicionales familias del viejo Tucumán, también lo ern de Santa María, donde
contribuyeron a formar un grupo social dominante que rigiera los destinos del
valle durante muchos años. Dentro de su grupo fundacional sólo citaremos unos
pocos a modo de ejemplo, tucumanos que fueron a avecindarse en el valle,
alternándola vida en éste con la de San Miguel de Tucumán a la que estaban
natural y familiarmente ligados.
Aráoz- Don Bartolomé de Aráoz poseía una
Merced y estancia al norte del Paso con enterratorio en la Capilla de Cancinos
en los primeros años del siglo XVIII. Do Jorge Corominas publica un trabajo en
1987 “Libro de Casamientos y Velorios de esta ciudad de Tucumán” y sus anexos
que corre desde 1727.
Dice en el apartado 78
Villagra-Aráoz-30-VI-1738-“ Casó y veló:
El Capitán Marcelo de Villagra , natural del Valle Calchaquí, hijo legítimo del
Capitán Mauricio de Villagra y de Doña Bernarda de la Lastra, con Doña ana de
aráoz, hija legítima del Sargento Mayor D. Juan Gregorio de Aráoz y de Doña
Francisco de Saavedra Gramajo, vecinos feudatarios de esta ciudad”.
101-Aráoz-Sánchez de Lamadrid- 19-10-1744-Casó
y veló Don Miguel de Aráoz, natural de esta ciudad, hijo legítimo del Sargento
Mayor Don Bartolomé de Lizarralde y Aráoz y de Doña Catalina de Echave, que
figuran también en actas y documentos santamarianos, con Doña V. Catalina
Sánchez de Lamadrid. (Doña Catalina de Echave como viéramos anteriormente
figura pagando por una sepultura en la Iglesia de Nuestra Señora de la
Candelaria de Santa María en Marzo de 1744.
127-Zorrilla-Aráoz- Andrés Zorrilla con
Claudia de Aráoz, hija legítima de los arriba mencionados.
129-Villafañe y Guzmán – Aráoz-Diego de
Villafañe con María de Aráoz, hija de los nombrados arriba.
132-5-1-1752- Sintetizamos las partidas
por no ser éste un trabajo genealógico:
Palacios- Aráoz, casó Don José Palacios.
hijo leg. De Don Pablo Palacios y de Doña Melchora Villagra, naturales del
valle Calchaquí con Doña Claudia Aráoz, hija leg. Del Sgto. Mayor Don Juan
Gregorio de Aráoz y de Doña Francisca de Saavedra Gramajo, naturales de esta
ciudad.
138-5-9-1752-Sánchez de Lamadrid Aráoz-
Francisco Sánchez de Lamadrid con Doña Claudia de Aráoz, hija de Don Bartolomé
de Aráoz y de Doña Catalina de Echave.
Villagrán o Villagra-Dice Don Jorge Lima
González Bonorino:
I-
Francisco de Villagra (Capitán) CC Micaela de la Rocha
Leguizamo: hijos, Mauricio que sigue en II. A-Dña Úrsula, Don Juan Hilario que
sigue en II B
II-
A- Mauricio de
Villagra- Capitán-casado con Bernarda de La Lastra, hijos: Marcelo que sigue:
Capitán natural del valle Calchaquí, caso en 1738 con Doña Ana de aráoz: hijos
del mismo, Doña María Juana casada con Don Francisco León Heredia. El 10-2-1760
en Tucumán.
II B Juan Hilario de Villagra-Alcalde Ordinario de 2do Voto en San
Miguel de Tucumán 1738CC Doña Juana Muñiz Cancinos. Todos vivieron en el valle
santamariano
III B- Francisco de Villagrán CC Doña
Elena López de Vera ( Para La Historia
de Córdoba-página 150) Residentes y vecinos del valle. Hija María Josefa CC don
Miguel de Alurralde.
Este Don Miguel es el primero que va a
Santa María y casara con Doña con la santamariana María Josefa de Villagra- Don
Miguel( Maestre de Campo) según Corominas y Murga era hijo del General D.
Antonio de Alurralde y Egusquiza y de
Doña María de Vera y Aragón.
Mena-Dice Don Ventura Murga, respecto a
Don Francisco Dionisio Mena: Hijo de Don Juan de Mena, nacido en 1718 y de Doña
María Clara Méndez y de Los Reyes,-Falleció en dicha Villa y casó con Doña
Micaela Cortés y Arias Velásquez.
Aybar-Don Lucas de Aybar y Luna y
Cárdenas se avecinda en Santa María, procedente de familias de La Rioja , hijo
del Capitán Don Juan de Aybar y Bazán y de Doña Juliana de Luna y Cárdenas.
Pasan luego a San Miguel de Tucumán.
De esta manera podríamos seguir con
numerosas familias de Tucumán entre las que nombraré siguiendo a Don Ventura
Murga a: Indarte, Núñez de la Rosa, Heredia, Iturrios, López de Vera. Aparte de
Doña Elena también se avecindó en esos lares Don Julián López de Vera que
contrajera matrimonio con doña Antonia de Zeballos.
Recordemos que los López de Vera
pertenecieron a una distinguida familia tucumana vecinos de Ibatín y con
numeroso emparentamientos en la sociedad de la región.
QUIEN HACE DONACIÓN DE LA CAMPANA DE LA
Iglesia de Santa maría es nada menos que el Gobernador de la ciudad e salta y
conquistador del Chaco Gualamba.
SEGUIMOS DESCRIBIENDO LOS DOCUMENTOS DEL
PADRE LARROUY.
ASIENTOS DE MAYORDOMOS Y COFRADES
Las últimas elecciones que se hicieron
son las siguientes:
En Santa María en 10 de Febrero de 1739
años, habiéndose hecho la festividad de Nuestra Señora de la Candelaria,
Patrona de esta Iglesia, se juntaron los devotos españoles y naturales a hacer
las elecciones como tienen costumbre, y hallándose todos juntos en la Iglesia,
los españoles hicieron la siguiente:
Mayordomo Mayor: Cap. Francisco de
Villagra
“ Menor: D. Julián Núñez
Procurador Mayor: D. Pedro Fuenzalida
“ Menor: D. Martín Álvarez
Mayordoma Mayor: Doña Elena López (de
Vera)
“ Menor: Doña Petronila
Monroy
Procuradora Mayor: Doña Juana Arias (Velásquez)
“ Menor: Doña María
Josefa de Villagra
Sacristana : Doña Juana de Villagra
Sacristán : Capitán D. Diego Cancinos
Los naturales hicieron las elecciones en
la forma siguiente:
Alférez Mayor: Antonio Díaz
Alférez Menor: Alejo Olmos
Mayordoma Mayor: Ramona de Villagra
Mayordoma Menor: Constanza de Villagra
Procuradora Mayor: Bartolina de Silva
Procuradora Menor: Claudia Ramírez
Vistas estas elecciones por mi Maestro
Bartolomé Joseph de Castro, Cura y Vicario de éste Santa María, aprobé y
confirmé y para que conste lo firmé, en dicho día, mes y año arriba fecho.
Maestro Bmé. J. de Castro.
Una de las particularidades de la época
como muy bien lo hace notar el Profesor Ernesto Salvatierra es la transmisión
de los apellidos de los patrones hacia las personas de su servicio, sean éstos
indios o negros, como vemos palpablemente en la descripción que hace el Padre
Larrouy de las elecciones de Mayordomos y Cofrades.
¿Pero qué eran las Cofradías y qué papel
desempeñaban en Santa María?
Recordemos que etimología de la palabra significa
congregación o hermanad que forman algunos devotos, con autorización
competente, para ejercitarse en obras de piedad o bien congregación de gentes o
vecindario, para participar de ciertos privilegios.
Las tierras el Valle pertenecían como
hemos visto a Nuestra Señora de La Candelaria y las Cofradías con sus
Mayordomos Mayores o Menores, Procuradores Mayores y Menores y Sacristanes,
venían de hecho a desempeñar el papel de Cabildos, aunque naturalmente no lo
eran, ya que administraban no sólo los gastos o necesidades de la Iglesia, sino
que administraban asimismo los “censos”, nombre bajo el cual se arrendaban las
tierras de la Virgen por una renta anual que dependía de la extensión de los
mismos.
Censo de acuerdo a la acepción del
diccionario de la Real Academia es un contrato por el cual se sujeta un inmueble al pago de un canon o
pensión anual, bien como interés perpetuo de un bien recibido, bien como reconocimiento
de la propiedad recibida inicialmente.
Los Mayordomos donaron terrenos para la
Iglesia, plaza y edificios públicos, y mientras algunos se vendieron, otros se
arrendaron bajo la figura que habíamos visto, cual era la de los censos.
La mayor parte de las ventas se hicieron
al parecer bajo la administración del padre Rufino Escobar o al menos bastantes
entre 1908 y 1914, con motivo de una de las reconstrucciones de la Iglesia y de
la Casa Parroquial; otra de las reconstrucciones se hizo según vimos en el año
1740.
Dice
el Padre Hipólito Martínez, Agustino español a cargo de la actual Parroquia
Santamariana en un folleto dedicado a San Roque en su página 2: “Las raíces son
tan importantes como los brotes nuevos. Desenraizarse es morirse. No hay futuro
sin pasado. No hay evolución sin tradición. Es necesario el equilibrio que es
proporcionado por una buena dosis de prudencia”.
NADA DE ESO FUE TENIDO EN CUENTA, ya que la capilla que tanto esfuerzo había
costado, y que fuera testigo presencial de tantos acontecimientos, caros y
trascendentes para el pueblo, fue abatida en aras de un falso progreso que nada
ha ganado con la construcción de una Iglesia gigante y fría.
Esto
se debe a la falta de previsión de las autoridades provinciales y municipales y
quizá también a la desidia de un pueblo que poco conoce su historia. Las
responsabilidades están compartidas. Los sacerdotes Agustinos a pesar de lo
enunciado anteriormente hicieron caso omiso a lo que el legado de los
antepasados significaba para la historia del pueblo. Los sacerdotes no tenían
raíces en la zona, pero la provincia y el municipio y el obispado catamarqueño
son también responsables por incuria en el cuidado de sus monumentos. Hacía
falta la educación de sus habitantes, y la formación de una comisión para la
Conservación del Patrimonio natural, cultural e histórico que evitara tamaña
depredación.
Si
nos atenemos a los objetivos de la mencionada palabra, veremos que en todo los
países del mundo el patrimonio natural es conservado con fines turísticos,
mientras que el patrimonio cultural esta formado por todos aquellos bienes que
la historia legó a una determinada nación; es decir que constituye la herencia
inalienable de los que nos antecedieron en el tiempo, poniendo en evidencia sus
formas de ver el mundo y de sentirlo, como testimonio para las generaciones
futuras.
La
antigua Iglesia de Santa María constituía lo que se podría consideran como
patrimonio tangible, histórico y religioso
que en su evolución comprendió el sacrificio de hombres y mujeres que lucharon
por mantenerlo y conservarlo. Son obras humanas únicas que no pueden ser trasladadas a otros lados, de modo que la depredación por acción y omisión es
irreparable y constituye una de las grandes pérdidas del Valle Santamariano. Si
el objetivo Agustino era un mayor edificio para albergar la población creciente
hubiera podido hacerlo en los aledaños. No admite disculpas el deterioro del
edificio pues a través de éste trabajo se pone de manifiesto la preocupación
que en aquellos tiempos era la misma. La ingeniería y arquitecturas modernas
pueden hacer maravillas en lo que a conservación arquitectónica se refiere.
Hago cargo de la depredación a las instituciones mencionadas. Ojalá que
organismos involucrados no vuelvan a incurrir en los mismos desatinos, y de una
vez por todas se conforme una comisión que vele por los derechos de las
generaciones a por venir.
Además de administrar los arriendos por
disposición de uno de los Obispos del Tucumán, recolectaban los “diezmos” o sea
la décima parte de los frutos cosechados para ayudar a la Iglesia; también las
primicias o sea parte de los primeros frutos y multiplicos del ganado.
Las Cofradías cristianas reconocen un
muy antiguo origen: Ya en el Concilio de Nantes en el año 895 fueron
denominadas “Colectas” y necesitaban de la aprobación estatutaria por parte del
Ordinario o sea del Obispo Diocesano. Esta aprobación del Obispo se exigió ya
en el Concilio de Arles en 1234.
Con el correr de los años los Mayordomos
fueron suplantados por los párrocos que vendieron las tierras mediante
escrituras públicas
1740-“Sólo hacen sus fiestas los
naturales, por ausencia del Capitán Don Francisco de Villagra, Mayordomo Mayor,
que fue a la “Entrada” con el bárbaro enemigo”
ELECCIONES DE LOS NATURALES: Alejo
Olmos, Pascual Valdés, Dgo. Calsapi, Pedro Andrés, Constanza de Villagra,
Bartolina Silva, Claudia Ramírez, Bernarda de… 9 de Febrero. Firmado Castro.
1740-En 1º de Marzo, hechas las fiestas
los cofrades españoles eligen: Julián Núñez, Pedro Fuenzalida, Martín Álvarez,
Cap. D. Diego Cancinos, Gregorio Monroy, Doña Petronila Monroy, Juana Arias
(Velásquez), Dña. María Josefa Villagra, Dña. Juana de Villagra, Dña Pascuala
de Villagra. Fdo Castro
1742-11 de Marzo- Cofrades españoles,
elecciones: Pedro Juan Solido(sic), Martín Álvarez, Cap. D. Diego Cancino,
Gregorio Monroy, D. Ventura Cortés, Doña Juana Arias(Velásquez), Doña María
Josefa Villagra, Doña Juana de Villagra, Doña Pascuala de Villagra, Dña. Juana
Muñiz Cancinos. Fdo. Maestro Joseph Agtn. Thejeda y Garay-Tgos Juan H. de
Villagra, Ventura Cortés.
1743- 15 de Agosto- Martín Álvarez, D. Nicolás
aráoz, Gregorio Monroy, Don Ventura Cortés, Don Cristóbal de Retamoso, Doña María
Josefa Villagra, Doña Juana de Villagra, Doña Pascuala de Villagra, Doña Juana
Muñiz Cancinos, Doña Juan Crisóstomo de los Ríos (Menor), María Josefa de
Ceballos. Fdo.J.A. Thejeda Garay. Tgos. Juan Nicolás Rivera, D. Ventura Cortés,
D. Cristóbal de
Retamoso, D. Julián López (de Vera), Dña
Juana de Villagra.
1744.-1º de Febrero, Don Nicolás Aráoz,
Gr. Monroy, V. Cortés, Don Cristóbal de Retamoso, Don Julián López, Dña. Juana
de Villagra, Dña Pascuala de Villagra, Dña Juana Muñiz Cancinos, Dña Cma. De los
Ríos, Dña Josefa de los Ríos. Fdo Los mismos de 1743
1745- Marzo. Gregorio Monroy, D. Ventura
Cortés, D. Cbal. De Retamoso, Dn. Julián López, D. Marcelo Villagra, Doña
Pascuala de Villagra, Da. Juana M. Cancinos., Da. Crisóstomo de los Ríos, Da.
Josefa de Zeballos, Da. Antonia López. Fdo. Thejeda Garay.
1746-Febrero- Don Ventura Cortés, Don
Juan Cristóbal Retamoso, Don Julián López, D. Marcelo de Villagra, D. Joseph
Villagra, D. Joseph Bernardo Villagra, Da. Juana Muñiz Cancinos, Da. Crisóstomo
de los Ríos, Da. Josefa de Zeballos, Da. Antonia López, Da. Antonia Cancinos,
Da. Elena López. Fdo Thejeda y Garay. Tgos. Julián y Fco Villagra (al
Margen)”Se desistió de la Mayordomía que se seguía hasta la fiesta, Don Juan
Cristóbal de Retamoso, y para que conste y aiga( sic) escarmiento no mandé
asentar el desistimiento( letra del Cura Thejeda y Garay)”.
1747.-24 de Febrero-El teniente Don
Joseph Matos, Don Julián López, Don Marcelo Villagrán, Don Joseph Villagrán,
Don Matías Indarte, Da. Cma. De los Ríos, Da. Josefa de Zeballos, Da. Antonia
López, Da. Josefa Aybar, Da. Elena López, Da. Pascuala Villagrán. Fdo Thejeda y
Garay. Tgos. Ventura Cortés y Fco. Villagrán.
1748 o 1749 –Don Julián López, D.
Marcelo Villagra, D. Joseph Villagrán D. Joseph Bernardo Villagrán, D. Matías
Indarte, Da. Josefa de Zeballos, a. Antonia López, Da. Juliana Aybar, Da. Elena
López, Da. Pascuala Villagrán. Fdo Thejeda y Garay.
1750-4 de Marzo-Mayordoma Mayor D. Joseph
Villagrán, Menor D. Joseph Bernardo Villagrán. Procurador Menor, Matías
Indarte, Mayordoma Mayor, Da. Josefa Aybar, Mdma. Menor Da. Elena López,
Procuradora Mayor Da. Pascuala Villagrán. Fdo Thejeda Garay.
1750-4 de marzo- Mayordomo Mayor D.
Joseph Villagrán, Menor D. Joseph Bernardo Villagrán, Procurador Menor D.
Matías Indarte, Mayordoma Mayor Da. Josefa Aybar, Mdoma. Menor Da. Elena López,
Procuradora Mayor Da. Pascuala Villagrán. Fdo Thejeda Garay.
1551-23 de Febrero-May. Mayor, D. José
Bernardo Villagrán, Menor D. Matías Indarte, Proc. Mayor D. Gregorio Monroy
(sic), Mayordoma Mayor Da Elena López, Menor Da Pascuala Villagra, Proc Menoría
María Monroy. Fdo Thejeda Garay
1752-26 de Febrero- Mayordomo Mayor D.
Matías Indarte, Menor D. Gregorio Monroy, Proc. Mayor D. Miguel de alurralde,
Menor D Juan Fco. Córdoba, Sacrist. Mayor D. Julián López, Menor D. Pablo
Palacio del Hoyo, Da. Tomasina Retamoso, Da. María Monroy, Da. María Josefa
Villagrán, Da. Gregoria Aráoz, Da. Francisca Palacios, Da Josefa Zeballos. Fdo
Thejeda Garay.
1753-15 de Febrero- Don Gregorio Monroy,
Don Miguel de Alurralde, D. Fco. Córdoba, D. Julián López, D. Juan Gregorio
Aráoz, D. Asensio Venecia, Da María Monroy, Da. María Josefa Villagrán, Da.
Gregoria Aráoz, Da Francisca Palacios, Da. Josefa Ceballos, Da. María Juana
Villagrán. Fdo Thejeda Garay
1754- D. Miguel de Alurralde, D. Juan
Francisco de Córdoba, D. Julián
López, D. Juan Gregorio Aráoz,
Asensio Venecia, Luís Ignes, Da. María Jfa. Villagrán, Da. Gregoria Aráoz, Dña
Francisca Palacios, Da. Josefa Ceballos, Da. María Juana Villagrán, Da. Elena
López, Da. María Juana Villagrán. Fdo Fray Esteban Recharte, Cura, Vicario y
Juez Ecco.
1757-21 de Febrero- En ésta
Vice-Parroquia de Santa María “D. Juan Fco de Córdoba, D. Asensio Benecia
(sic), D. Luís Ignes, D. Nicolás Riveros, D. Maximiliano Cortés, D. Joseph
Anselmo Villagrán, Da. Josefa Zeballos. Da. María Juana Villagrán, Da. Elena
López, Da. Antonia Zeballos, Da. María Francisca Nieva, Da Juliana Aybar. Fdo.
Por el Tnte. De Cura de dicho partido, Maestro Pedro Hermosilla”.
1758-6 de Febrero- Asencio Venecia, D.
Luís Ignes, D. Nicolás Riveros, Maximiliano Cortés, Fco Valverde, Joseph
Anselmo Villagrán, Da. María Juana Villagrán, Da. Elena López, Da. Antonia Zeballos
y María Narváez (sic) Da. María Francisca Nieva, Da. Juliana Aybar, Da. Juana
Dionisia Villagrán. Los aprueba el P. Jubilado y Comisario de Redención de
Cautivos, Tnte. de Cura de este Partido. Firmado Fray Juan e Isunsa, Comisario
de Redención, Cura, Vicario y Juez Ecco. Diego Muñiz Cancinos, Notario de este
Partido.
1760-9 de Febrero- Da Antonia de
Zeballos, Da. Victoria Cortés, Da. Juliana Aybar, Da. Dionisia Villagrán, D.
Francisco Valverde, D. Maximiliano Cortés, D. Anselmo Villagra, D. Francisco
Villagrán (no hay sacristanes).Fdo Maestro Pedro Hermosilla. Tnte. De Cura y
Vicario Juan Bautista Iturre-Notario Público Eclesiástico.
1760-19 de Febrero- Alférez Mayor,
Laureano Ochoa, Mayordoma Mayor, Rosa Villagra, Fdo idéntico.
1761- Mayor. D. Maximiliano Cortés,
Anselmo Villagrán, Fco Villagrán. Procurador Mayor, Mayordoma Mayor Da Victoria
Cortés, Menor Da. Juliana aybar, Proc. Menor Da. Dionisia de Villagrán,
Sacristana Mayor Da. María Eugenia Indarte. Fdo Tnte. De Cura y Vicario Maestro
Bernabé Saravia y Miguel Fernández de Zuritana (¿Quintana?) Notario Público.
1762-23 de Febrero- Juntos y congregados
los cofrades a toque de campana se hicieron las elecciones de los oficios que
han de practicarse el año próximo venidero en la forma siguiente: Mayordomos
Mayor y Menor, D. Anselmo y D. Francisco Villagrán; Proc. Mayor y Menor, D.
Julián López y D. Prudencio Palacios-Sacristán no hay-Mayordoma Mayor Da
Juliana Aybar, Da. Dionisia Villagrán. Proc. Da María Eugenia Indarte, Da.
Petrona Fuenzalida, Sacristana Mayor Da. Lucía Aráoz, Mayordomo Mayor de
Devoción Dr. Manuel Carrizo, Dr. Don Joseph Ignasio de Villafañe, Cura y
Vicario de Belén y sus anexos ante escribano. Firmado por dicho Cura y Julián
López, Notario Público. (Todo letra de Villafañe)(sic)
1763-15 de Febrero- D., Francisco de
Villagrán, D. Julián López, D. Prudencio Palacios, D. Ignasio de Villagrán D.
Pedro Ant. De Villagrán, Da. María Eugenia Indarte, Da. Petrona Fuenzalida, Da.
Lucía Aráoz (no hay sacristana). Fdo Morry de Larrea. Tgo. D. Juan Gregorio
Aráoz, Matías Indarte
1764- 6 de Marzo-D. Julián López, D.
Ignasio Villagrán-Procurador Mayor D. Pedro Antonio Villagrán, Mayordoma mayor
da. María Eugenia Indarte, Da Petrona Fuenzalida, Pcdora Da. Lucía Aráoz, Da.
Petronila Dávila. Fdo Morry de Larrea, ante mí Gregorio Alurralde. Not. Ecco.
1769-18 de Febrero Mayor D. Ignasio y D.
Pedro Ant. Villagrán, Proc Mayor D. José Bernardo Pesoa, Mayor PETRONA
Fuenzalida y Da. Lucía Aráoz, Proc. Da. Petronila Dávila. Firmado id.
1766-25 de Marzo- D. Pedro Ant.
Villagrán, Bdo. Pesoa, Pascual Aráoz (tachado después) Isidoro Palacio del
Hoyo, D. Juan Mercado, D. Rafael Instanislao Alurralde (sic), Lucía Aráoz,
Petronila Dávila, Da. Gregoria Palacio y Aráoz, Doña Antonia Zeballos y Montes,
Da. Victoria Cortés, Da. Isabel García, fdo Francisco Díaz, Tnte. de Cura. Tgo.
Juan Gregorio Aráoz, ante mí. Alurralde Not. Ecco.
1767- 8 de Febrero- Bernardo Pesoa, D.
Mauricio Villagrán D. Isidoro Palacio del Royo (sic). D. Juan Mercado, D, Rafael
Inistanislao (sic) Alurralde, D. Juan Dávila. Mayordomo Mayor de Devoción
Miguel Villagrán, Doña Petronila Dávila, Da. Gregoria Palacio y aráoz, Da.
Antonia Zeballos y Montes, Da Victoria Cortés, Da, Isabel garcía Valdés, Da.
Juana Villagrán.
1767. Junio 27-auto de visita de este
libro del Obispo Illana. Que se pongan las cuentas en limpio y autorizamos al
Cura de este Partido D. Luís Antonio Aguirre para que los vea y autorice; se
haga otro libro en que al principio “se pondrá a los vecinos que habitan en el
terreno propio y privativo de la Virgen y que lo deben pagar (sigue con la
manera de llevar este nuevo libro). Maestro
Hermosilla recibió algunas cantidades que no consta que haya entregado, que el
cura lo reconvenga en juicio o fuera de él de cuentas o pague prontamente; los nietos de Cancinos pagarán la mitad de los demás;
los que se entierren ya fuera de la Capilla no paguen nada; el Mayordomo, nada
en censo, por lo de su casa dentro de la Capilla. Les concede a los dichos de
la casa indulgencia plenaria in artículo mortis. Se haga inventario. Firmado el
Obispo de Tucumán, José Domingo Garzón, ante mí Maestro Lucas Martínez, Not.
Pco. De Visita”.
Se publicó este auto el 17 de Febrero de
1768 en la Capilla de Santa maría” ante mí, Gregorio alurralde”. Not.
Ecco.
APUNTES DE GASTOS
Se hizo una capa de coro, 34 ps y 2rs
Un amito se hizo, 4 ps y 6 rs
En este libro dos manos y medio de
papel, la mano a seis reales y una badana ene. Forro 4rs
Bolsa de corporales, 2 purificadores
Un par de arandelas de plata,
Desde el 36 al 39, cada año 4 frascos de
vino a peso el frasco
En función de Semana Santa desde año
1940, cera 3lbs y ½ libra de peso, 4 candelabros de bronce a 2ps cada uno.
En 20 de enero de 1743 se acabó de
componer esta Iglesia “Todo el techo de nuevo”, trabajaron José indio
carpintero (4ps y 2 rs plata y 8ps ropa de la tierra. Pascual Atacama, Pascual
de la Cruz, Pedro del Puesto, Mauricio chileno, León, Alejito, la cocinera, 3ps
y 6 reales en ropa; otros de devoción trabajaron, se gastó en mantención ½
fanega de maíz, 3 ps, ½ de trigo y 2…4ps. 7 reses 21 ps, en cera y vino se
gastaron en 1741, 8ps y 1(¿real?), para la misión 12 ps, vino y cera, 458 y ½ y
12 rs (sic)
1746-“Desde el día en que entré de
Mayordomo” en Semana Santa y misas 9libras y
1747- Hasta 6 de Noviembre,
1748-
1749-Hay dos misiones, una del Padre Bmé.
De Villagra y Padre Martín Bravo, otra del PP Pedro de Castro y P. Arisaga
(siguen gastos cera y vino)
1755- Misas del Padre Tomás, corps, y
octavario que se hizo junto. En 1758 se compra misal nuevo 46 ps. El otro era
muy viejo.
1759.-9 de Marzo- El Maestro P.
Hermosilla, Tnte. De Cura y Vicario de los partidos de San Carlos y Santa
María, por especial comisión del propietario Dr. Don Gabriel Gómez recio, toma
las cuentas a derecho de Julián Villagra, Mayordoma desde el 46 al 58 en que
falleció, quién recibió con la Mayordomía 457 ps y 120 de fábrica y 20 de
limosna a la Iglesia, que por todos son
598 pesos ; tomadas las cuentas de los gastos que fueron 991 ps, quedan estando
a la Iglesia 47 ps que deben pagar los herederos. Fdo Hermosilla, Joseph Bdo.
De Villagrán, Joseph Joaquín Díaz Rodríguez” A ruego de la parte Ignasio
Villagrán y como testigo Pablo Marcelo Guaresti” a lo que parece liquidaron
entonces todas las cuentas.
Este año de 59, habiendo recibido la
Mayordomía el día 9 de marzo se gastó en el monumento 8libras de cera, vino
1760-Vino una Misión del Valle de
Catamarca” se gastó vino y cera” (Se compra cera a D. Luís Ignes)
1761- Da un frontal Da. Clara Cándida V
Dávila “se estaba emprendiendo la obra de la Iglesia”; aparece más abajo D. González
Rocha, Vicario de la ciudad de Tucumán. Se gastaron dos novillos en la obra de
los adobes. Se contrató por 60 pesos medio año a un nuevo maestro carpintero
forastero…ilegible. Cortó 49 palos entre tirantes i tigera( sic) en el monte de
Las Mogarras (sic) y a esta parte de la Capilla al otro lado del río seco en
tierras del Dr. Cornejo. “En esto el moso( sic) se me huyó”; 4 ps cada uno de
los peones que tuvo (sic>) dicho y un novillo para seis raciones que son 4
ps.
1762-22 de Febrero- Matías Indarte
declara recibirse a la Mayordomía por
orden del Cura Dr. Don Joseph Ignasio de Villafañe, como consta por título que
se publicó en día festivo en
Siguen gastos cera y pólvora en semana
Santa y resurrección y Procesión por la Plaza . En “29 de Mayo compra, tinaja
vidriada para el agua bendita en 12 reales.
1763- 8 de diciembre- El Maestro Luís
Aguirre declara que Matías Indarte no debe nada.
Sigue cuenta firmada por Alurralde de 48
ps y 6 rs hecho en mes y 19 días de trabajo, en techo, 2 tirantes, una
costanera y blanqueo, tres peones a 4 ps cada uno al mes. “El día de la “minga”
( trabajo gratuito) para los esteros, se gastó fanega ½ de harina a 5 ps la
fanega, una res gorda a 9 ps; 1…papas 4rs; de ají 6 rs; de trigo 6 rs
1765-En 21 de Junio de 1765, el Cura y
Vicario Don Victorio Fernández López
aprobó la partida anterior "hecho cargo de todo cuanto acaece por
no mirarse las cosas de la Iglesia con aquella solicitud que contiene …y
declara en su auto el Ilustrísimo Sr. Abad Illana””.
Siguen gastos( letra de Morry Larrea
desde 9 de Diciembre de 1763, vino a 6 reales el frasco; almidón a 4 reales la
libra; cera 1 p eso la libra.”En 1764 compra una casulla de brocato a flores de
oro en 60 ps En noviembre lo que parece); hubo misión de 10 días “ que hizo el
Padre Antonio de la Peña de la Compañía de Jesús en esta capilla”.
1765-Enero- 6 ps a “Dionisio Mendoza”
para que trajese de San Carlos 6 cargas de trigo de cuenta a la Iglesia y no
las trajo por haberlos gastado. Juan Fco. Córdoba”
Suman
sus partidas 136 ps 1 real. Firmado Fray Antonio Santa Rita Casta ante
mí, Juan Gregorio Alurralde . Notario Ecco.
1765- 18 de Abril; y 109 ps 1 real (sic)
dentro; se debe pues al Mayordomo que fue el Rvdo. Padre Fray Morry de Larrea
27 ps 1 real. Firmado los mismos).
Según cuentas 1765 1766. En 1766 harina
de hacer hostias 16 ps
En Belén, Junio de 1767. Visitóse libro
Obispo Illana.
FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRÁFICAS
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Dr. Felipe Mena- Jurisdicción del Valle Calchaquí
2-
D. Pedro Córdoba-Director del Semanario “EL VALLE”
3-
Padre Lozano-Conquista del Río de
4-
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de Catamarca
5-
Adán Quiroga- Calchaquí
6-
Vicario Toscano-El Primitivo Obispado del Tucumán
7-
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Tucumán. Tomos I y II
8-
8Joisé Rubén Quiroga- Folleto Nº 1 Arqueología e
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9-
Hipólito Martínez- Párroco de Santa maría- Folleto de
San Roque
10-
Archivo del Obispado de Catamarca
11-
Lic. Elio Navarro-Catamarca-Su Geografía
12-
Pablo Fortuna- Nueva Historia del Norte argentino
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Enciclopedia Universal Cumbre
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14 Teresa Piossek Prebisch- El Inca Bohórquez
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Archivo del Obispado de Catamarca-Documentos Inéditos
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Archivo privado de D. Jorge Lima González Bonorino
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Archivo privado de D. Ventura Murga
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Archivo Parroquial de Santa María
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Luque Columbres- Para La Historia de Córdoba
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21Jorge Corominas-Libro de Casamientos y Velorios de
San Miguel de Tucumán y sus Anexos desde 1727
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Prof. Ernesto Salvatierra-
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Origen y Evolución Histórica de Santa María
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Teresa Piossek Prebisch –El Inca del Tucumán
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A. rex González- Las Provincias Incas del Antiguo
Tucumán
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Diccionario de
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Archivo privado del Autor
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Conservación del Patrimonio…Información de D. José de
Guardia de Pontè
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Autor Santa María-